〔原文〕

墓門有棘，

斧以斯之。

夫也不良，

國人知之。

知而不已，

誰昔然矣。

(斯、知，支部。已、矣，之部。)

墓門有梅，(魯梅作棘。)

有鸮萃止。

夫也不良，

歌以訊之。(魯韓訊作誶，之

訊予不顧，作止。)

顛倒思予。

(萃、訊、顧、予，魚部。)

〔譯文〕

墓門長了荊棘，就用大斧子把它砍掉。那個人啊不是個好東西，所有的人都知道。所有的人都知道，他卻仍然改不了，他壓根兒就一直這么壞。

墓門有梅樹，貓頭鷹停在上面。那個人啊不是個好東西，唱個歌來警告他。我警告他他不管，要到他摔了跟頭才會想到我。

〔評介〕

這是一首諷刺詩，揭露和諷刺的對象是國人皆知的一個壞人，應(yīng)該是指一個高級統(tǒng)治者。《毛序》說：“刺陳佗也。”是可能的，證之以《左傳》，陳佗弒君篡位，弄得陳國大亂。因此說刺陳佗，是有可能的。但《序》接著又說“陳佗無良師傅，以至于不義，惡加于萬民焉”，把責(zé)任推到無良師上，而詩內(nèi)又無內(nèi)證，似屬節(jié)外生枝，反而使人對其“刺陳佗”說產(chǎn)生了疑問。蘇轍、姚際恒和方玉潤引申為“國人追咎桓公”(《詩經(jīng)通論》)，“乃刺桓公不能去佗耳”(《詩經(jīng)原始》)，則離題更遠(yuǎn)了。吳闿生謂“詩既刺佗，‘夫也不良’自指佗言，豈有以斥師傅之理?”“以為追咎桓公，亦非詩意”(《詩義會通》)，只主“刺陳佗”說，應(yīng)該說是符合詩意的。朱熹認(rèn)為“所謂不良之人，亦不知其何所指也”(《詩集傳》)，今人多從之。

詩分兩章，每章六句。第一章開頭以“墓門有棘，斧以斯之”起興，興中有比，以引出詩人所要諷刺的那個壞人。“墓門”有兩說，一為指都城城門，一為墓道之門，但不管哪一處，荊棘叢生，都是有害的，因而必須采取堅決的態(tài)度，動用斧斤，早日鏟除。也就是說，對那種舉國皆知的壞人，也就應(yīng)該及早動手，堅決除掉他。接著詩人直接提出那個壞家伙，并加以警告，指出壞人之惡，舉國皆知。最后兩句，揭露他雖已眾目所視、眾手所指，但卻是怙惡不悛，從來如此，本性難移。詩人的態(tài)度是深惡痛絕的。第二章雖基本屬迭唱形式，但除第三句外，其余各句都有變化，因此更顯出發(fā)展和加深。“墓門有梅，有鸮萃止。”梅樹雖好，其奈鸮何!用貓頭鷹這種眾人皆惡的兇鳥來比喻壞人。并直接指出詩人寫這首詩的目的就是用來警告壞人的，告訴壞人不聽從警告一定會摔跟頭，一定沒有好下場。

語言犀利，感情鮮明強(qiáng)烈，是本詩藝術(shù)上的特色。詩兩章興中有比，以惡木惡鳥喻惡人，既揭示出了眾人皆惡的特點，又表現(xiàn)詩人自己的深惡痛絕之情。“夫也不良”，直斥其人，毫不隱諱;“誰昔然矣”，這個家伙一貫如此!厭惡鄙棄之情，溢于言表;“知而不已”，“訊予不顧”是對那個人的怙惡不悛、死不改悔的丑惡形象的畫相。用語潑辣鋒利，筆下如刀，毫不留情。他不像《伐檀》、《碩鼠》那樣，揶揄幽默，而是面對面指責(zé)、怒斥，出現(xiàn)在我們面前的是一位嚴(yán)肅而冷峻的詩人。