詩詞研究·詩學(xué)概念·洗煉

古代詩學(xué)概念。指作品琢磨淘洗及由此而來的清明簡(jiǎn)凈的風(fēng)格。唐代司空?qǐng)D《詩品·洗煉》寫道：“猶礦出金，如鉛出銀，超心煉冶，絕愛淄磷。空潭瀉春，古鏡照神，體素儲(chǔ)潔，乘月返真。載瞻星辰，載歌幽人，流水今日，明月前身。”首先指出“洗煉”之功夫，如淘金出銀，去粗取精，除雜質(zhì)臻純粹;其次形容經(jīng)淘洗琢磨的“洗煉”之明凈澄徹，毫無蒙翳，其素潔如流水如星月，清純至極。由上可知，“洗煉”其一指創(chuàng)作過程中淘洗磨煉的功夫，其二指由此功夫而獲取的作品的風(fēng)格境界，兩者又互相溝通，一為過程一為結(jié)果，一為手段一為目的。對(duì)藝術(shù)作品的琢磨鍛煉，古代文論中多有論及。劉勰《文心雕龍·熔裁》：“規(guī)范本體謂之熔，剪裁浮辭謂之裁;裁則蕪穢不生，熔則綱領(lǐng)昭暢。”唐之后講詩法技巧日眾，如周樸作詩“構(gòu)思尤艱”，“極其雕琢”，時(shí)人稱之“月鍛季煉”(歐陽修《六一詩話》)，宋人講煉字、煉句、煉意者更成常談，不勝枚舉。司空?qǐng)D之“洗煉”除此“煉”外，更有一層“洗”義。從“體素儲(chǔ)潔，乘月返真”來看，有本體清明，淘洗之以顯揚(yáng)的含義，與通常講琢磨鍛煉臻于簡(jiǎn)煉明暢略有差異。清代許印芳體會(huì)較準(zhǔn)確，他用了“淘洗熔煉”四字，其評(píng)王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元等的詩：“人但見其澄澹精致，而不知其幾經(jīng)淘洗而后得澄澹，幾經(jīng)熔煉而后得精致。”(《與李生論詩書跋》)此與宋代梅堯臣等主張以“精思”達(dá)到“深遠(yuǎn)閑淡”在取徑上有所不同。