考槃在澗，遠(yuǎn)離塵囂隱居到山澗之畔，

碩人之寬。偉岸的形象啊心懷寬廣。

獨(dú)寐寤言，即使獨(dú)身孤零零地度日，

永矢弗諼。誓不違背隱居的高潔理想。

考槃在阿，遠(yuǎn)離世俗隱居到山岡之上，

碩人之薖。偉岸的形象啊心神疏朗。

獨(dú)寐寤歌，即使獨(dú)身冷清清地度日，

永矢弗過。誓不忘記隱居的歡樂舒暢。

考槃在陸，遠(yuǎn)離喧鬧隱居到黃土高丘，

碩人之軸。偉岸的形象啊心志豪放。

獨(dú)寐寤宿，即使獨(dú)身靜悄悄地度日，

永矢弗告。誓不到處哀告不改變衷腸。

這是一首隱士的贊歌。題目的解釋，自來都包含贊美的意思。毛傳說：　“考，成；槃，樂?！?a href="http://m.tenkaichikennel.net/shiji/zhuxi/" target="_blank" class="keylink">朱熹《詩集傳》引陳傅良的說明：“考，扣也；槃，器名。蓋扣之以節(jié)歌，如鼓盆拊缶之為樂也。”黃燻《詩解》說：“考槃?wù)?，猶考擊其樂以自樂也?！笨傊?，題目定下一個愉悅贊美的感情調(diào)子，使讀者在接受上有了感受的提示和理解的引導(dǎo)。

全詩分三章，變化不大，意思連貫。無論這位隱士生活在水湄山間，無論他的言辭行動，都顯示暢快自由的樣子。詩反復(fù)吟詠這些言行形象，用復(fù)沓的方式，加深讀者的感受。

詩集中描寫兩個內(nèi)容。一是隱士形象?！按T人”一詞，本身就帶有身體高大與思想高尚雙重含義。全詩反復(fù)強(qiáng)調(diào)“碩人之寬”、“碩人之薖”、“碩人之軸”，突出“寬”、“薖”、“軸”，實際上表示隱士的生活是自由舒暢的，心胸是寬廣高尚的。他遠(yuǎn)離濁世，又使?jié)崾谰把?。因此，這個隱士雖然隱居山間水際，但仍然是受人們敬重仰羨的社會人?！对娦颉氛f，這首詩是諷刺衛(wèi)莊公的，因為衛(wèi)莊公“不能繼先王之業(yè)，使賢者退而窮處”?？磥?，隱士是賢者，處身于窮鄉(xiāng)僻壤，倒是對的。至于是否直接諷刺衛(wèi)莊公不用賢人，就詩本身來說，并沒有明顯的昭示。所以，碩人是隱士，是賢者，是有高尚思想寬廣胸襟的偉人，詩內(nèi)詩外，都得到表現(xiàn)。詩歌反復(fù)吟詠，給人印象就深刻了。詩中描寫的另一個內(nèi)容，是隱居的環(huán)境?！翱紭勗跐尽?、“考槃在阿”、“考槃在陸”，無論在水澗、山丘、高原，都是人群生活較少的地方。隱士之所以叫做隱，當(dāng)然并不僅僅在于遠(yuǎn)離社會生活。雖說前人有“大隱于朝，中隱于市，小隱于山”的說法，在朝廷、市井之中做隱士不是不可以；不過，一般說來，隱士大多數(shù)指遠(yuǎn)離人群集中活動的范圍，到山林、水際、海島等較荒僻地方去生活的一批人。也可以說是自愿從社會中自我放逐者。詩歌采用了正面烘托的手法，把隱居的環(huán)境寫得幽靜雅致。山澗、山丘、黃土高坡，都不涉一筆荒蕪、凄涼、冷落，反而成為一個符合隱士所居的幽雅環(huán)境。那么，賢良的隱士在幽雅的環(huán)境中，就如魚得水，散步、歌唱、游賞，自得其樂，舒暢自由。于是，隱居之樂也永遠(yuǎn)不能忘卻，更不想離去了。賢人、幽境、愉悅?cè)呦嘟Y(jié)合，強(qiáng)烈地表達(dá)出碩人的隱居，是一種高尚而快樂的行為，是應(yīng)該受到社會尊重贊美的。

詩歌每章一韻，使四言一句，四句一章的格式，在整齊中見出變化。特別是可歌的《詩經(jīng)》，在吟唱中音韻的變化，就使歌聲抑揚(yáng)有序，載著作者的贊美之情，充盈空間，不絕于耳了。