萋兮斐兮，五彩絲啊色繽紛，

成是貝錦?？棾梢粡堌惣y錦。

彼譖人者，嚼舌頭的害人精，

亦已大甚！壞事做絕太過分！

哆兮侈兮，臭嘴一張何其大，

成是南箕。好比夜空簸箕星。

彼譖人者，嚼舌頭的害人精，

誰適與謀？是誰教你昧良心？

緝緝翩翩，嘁嘁喳喳來又去，

謀欲譖人。一心想把人來坑。

慎爾言也，勸你說話負點責，

謂爾不信。不然往后沒人聽。

捷捷幡幡，喳喳嘁嘁去又來，

謀欲譖言。一心造謠又說謊。

豈不爾受，并非沒人來上當，

既其女遷。總有一天要現(xiàn)相。

驕人好好，搗鬼的人竟得逞，

勞人草草。受害的人卻瞢騰。

蒼天蒼天！蒼天蒼天你在上！

視彼驕人，管管那些害人精，

矜此勞人！可憐可憐受害人！

彼譖人者，嚼舌頭的害人精，

誰適與謀？是誰教你昧良心？

取彼譖人，抓住長舌害人精，

投畀豺虎。丟給荒山豺虎吞。

豺虎不食，如果豺虎不肯吞，

投畀有北。丟到北極喂野人。

有北不受，如果北極也不要，

投畀有昊。還交老天來嚴懲。

楊園之道，一條小路通楊園，

猗于畝丘。小路越過山坡頂。

寺人孟子，刑馀之人名孟子，

作為此詩。編首歌子為寬心。

凡百君子，過往君子慢慢行，

敬而聽之！請君為我傾耳聽！

這是一首怒斥造謠誣陷者的詩?！睹娦颉吩疲骸啊断锊?，刺幽王也，寺人傷于讒，故作是詩也。巷伯，奄官兮(也)?！痹婎}中的“巷”字，指宮中小道。“巷伯”即“寺人”、宦官，也就是詩作者本人。這位孟子，顯然是一位遭受過政治誣陷而蒙冤受屈的人，在詩中他是把自己擺了進去的。

造謠之所以有效，乃在于謠言總是披著一層美麗的外衣。恰如英國思想家培根所說：“詩人們把謠言描寫成了一個怪物。他們形容它的時候，其措辭一部分是美秀而文雅，一部分是嚴肅而深沉的。他們說，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少條舌頭，多少種聲音；它能豎起多少只耳朵來！”古人稱造謠誣陷別人為“羅織罪名”，何謂“羅織”？本詩一開始說：“萋兮斐兮，成是貝錦”，就是“羅織”二字最形象的說明?；ㄑ郧烧Z，織成的這張貝紋的羅錦，是多么容易迷惑人啊，特別是對不長腦殼的國君！

造謠之可怕，還在于它是背后的動作，是暗箭傷人。當事人無法及時知道，當然也無法一一辯駁。待其知道，為時已晚。詩中二、三、四章，對造謠者的搖唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上躥下跳，左右輿論的丑惡嘴臉，作了極形象的勾勒，說他們“哆兮侈兮，成是南箕”、“緝緝翩翩，謀欲譖人”、“捷捷幡幡，謀欲譖言”。作者對之極表憤慨：“彼譖人者，誰適與謀？”正告他們道：“慎爾言也，謂爾不信?！薄柏M不爾受，既其女遷?！?/p>

造謠之可恨，在于以口舌殺人，殺了人還不犯死罪。作為受害者的詩人，為此對那些譖人發(fā)出強烈的詛咒，祈求上蒼對他們進行正義的懲罰。詩人不僅投以憎恨，而且投以極大的厭惡：“取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。”正是所謂“憤怒出詩人”。有人將它與俄國詩人萊蒙托夫《逃亡者》一詩中鄙夷叛徒的詩句比較：“野獸不啃他的骨頭，雨水也不洗他的創(chuàng)傷”，認為它們都是寫天怒人怨，物我同憎的絕妙好辭，都是對那些罪大惡極，不可救藥者的無情鞭撻，都是快心露骨之語，甚是。

在詩的結(jié)尾處，鄭而重之地留下了作詩人的名字，從而使這首詩成為《詩經(jīng)》中少數(shù)有主名的作品之一。這個作法表明，此詩原有極為痛切的本事，是有感而發(fā)之作。它應該有一個較詳?shù)男蛭?，自敘作者遭遇，然后綴以此詩，自抒激憤之情，可以題為“巷伯詩并序”或“巷伯序并詩”的。也許是后來的選詩者刪去或丟失了這序文，僅剩下了抒情的即詩的部分。

作者孟子，很可能是一位因遭受讒言獲罪，受了宮刑，作了宦官，與西漢大史學家司馬遷異代同悲的正直人士。東漢班固就曾在《司馬遷傳贊》里稱慘遭宮刑的司馬遷是“《小雅·巷伯》之倫”。他或許也感受過與司馬遷同樣的心情：“禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑馀之人，無所比數(shù)，非一也，所從來遠矣?！?《報任少卿書》)無怪乎他是如此痛心疾首，無怪乎詩中對誣陷者是如此切齒憤恨，也無怪乎此詩能引起世世代代蒙冤受屈者極為強烈的共鳴！