上海游驂錄

清光緒三十三年(1907)《月月小說》連載本《上海游驂錄》正文書影

清光緒三十三年(1907)《月月小說》連載本《上海游驂錄》正文書影

現(xiàn)存主要版本有清光緒三十三年(1907)《月月小說》連載本;清光緒三十四年(1908)上海群學(xué)社本。1988年江西人民出版社“中國近代小說大系”排印《月月小說》連載本。

湖南鄉(xiāng)下書生辜望延,年紀(jì)不過二十來歲,卻已讀破了萬卷經(jīng)史,但對外面的世事卻毫不了解。一日,來了一班官兵,下鄉(xiāng)剿滅革命黨,到處橫行不法,要百姓備酒菜招待,辜望延不過說了一句“他們當(dāng)兵的自有兵糧,豈能騷擾百姓”,就被誣為“革命黨”,要解上省里去冒功。家人辜忠急中生智,設(shè)計將官兵灌醉,辜望延得以只身外逃,而辜忠卻被官兵殺死,村莊亦被洗劫。

經(jīng)此一番磨折,辜望延明白了現(xiàn)在不是講道理的世界,那督撫大吏,倘使他講了道理,他的功名就不保了;是個講道理的人,他也做不到督撫,便參革了。況且認(rèn)真是講道理的人,就給他一個督撫,他也斷不肯做;你若要對大人先生講道理,還不如去對豺狼虎豹講真理。想到自己被人誣做革命黨,于是干脆懷著“何妨就投入革命黨里,將來就可望報仇”的動機(jī),赴上海尋找革命黨。

辜望延到了上海,住在堂兄辜望廷的店中,不斷購讀《革命軍》一類的新書,以便接近革命黨。在茫茫人海中,第一個“革命黨”王及源,是他在煙館里找到的。這位革命黨解釋自己何以要抽大煙的理由是:“正惟政府要禁,我偏要吃,以示反對之意。”有學(xué)會請他去演說,他竟然說:“你想老大帝國境內(nèi)的學(xué)會,有甚么道理?那班會員,有甚么學(xué)問?我演說出來,只怕他們都不懂呢;若要我降格相從,說點粗淺學(xué)問,我又犯不著!”

一個偶然的機(jī)會,辜望延結(jié)識了李若愚,二人談得十分投機(jī),便對他說自己打算認(rèn)真投入革命黨,將來有一個報仇之日。李若愚聽罷大驚,說革命黨人格不高,不能相信,為了使辜望延信服,與之訂下了“試驗”革命黨之計。當(dāng)晚,李若愚在一家妓館約了屠牖民、屠莘高、王及源、譚味新等幾位革命黨來聚會。客人到齊后,李若愚先說了一番“鬼話”:“兄弟前幾天奉了一個札子……”話未完,王及源即道:“腐敗腐敗!”譚味新亦道:“奴隸奴隸!”而屠牖民卻是個有心人,試探道:“閣下向來是滿清忠臣,奉札得差,自是意中事,但不知是誰給的?”李若愚便說是兩江制軍委他在上海開辦官書局,并撥了六萬銀子作為開辦經(jīng)費,專聘通人編輯翻譯各種教科書,書一出版,即由江督咨行學(xué)部立案,通飭各省學(xué)堂,一體購用。 王及源等吐出了舌頭道:“這才是專利呢!”李若愚又說房子已經(jīng)看定,機(jī)器也是現(xiàn)成的,不過要添些鉛字罷了。 聽說有這么多的好處,譚味新獻(xiàn)策,說他和作新社的日本人相好,若要買鉛字,他可以幫忙。 李若愚故意不以為意,道說這些都容易,只有請人極難,并假作擔(dān)憂地說:“不知你們幾位,可肯幫忙?屢次要求教,又恐怕宗旨不對。”不料譚味新干脆說道:“這有甚么宗旨不宗旨,只要有了錢,立憲我們也會講的。”王及源甚至還道:“莫說立憲,要我講專制也使得,只要給的錢夠我花。”譚味新解嘲道:“教科書也沒有甚么立憲不立憲,不過不要犯了‘革命’字樣罷了。”李若愚偏說還打算出一部雜志,要力排革命,歌頌朝廷,王及源接口道:“若說歌頌朝廷,別處人可以不必,我們湖南人是不可少的。 你想自咸同以來,惟有湖南人圣眷獨隆,差不多遍地都是紅頂子。”屠牖民道:“且不必談這些,倒是你肯不肯就?”王及源道:“有甚么不肯?不過我打算借三個月薪水過年,不知可辦得到?”

辜望延在鄉(xiāng)時,早見了預(yù)備立憲的上諭,到了上海,看了幾種憲政書,心中正在那里喁喁望治,加之受了那兩個狗官的誣蔑,一種刺激,想到革命未嘗無理;只是遇了兩個談革命的,其行為又絕不像是個有志之士,若是革命黨當(dāng)中全是這一班人,只怕一萬年也是空談。如今親眼看到這班所謂“革命派”,只要有了錢,什么“宗旨”、“信念”、“良心”、“道德”,都可以出賣,不覺把一片熱心冷到冰點度上去。他對李若愚說:“如此說來,中國是沒有指望的了?”李若愚道:“若要有望,除非設(shè)法制造出四萬萬個道德心,每人派他一個。”并引用一位極負(fù)時望的先生“佛學(xué)輸入中國時,中國通儒拿著中國舊學(xué),和佛學(xué)融會在一起,便另外成了一種學(xué)問;此時歐美新學(xué)輸入我國,亦可以拿我們的舊學(xué)和新學(xué)融在一起,另成一種學(xué)問”的話,贊揚說:“此說豈但通,竟是一篇高論!”因為,此時歐美文明輸進(jìn)來,如何止壓得住?但必須如天旱時決堤灌水一般,若不先在堤內(nèi)修治溝洫,以備水有所歸,貿(mào)然一決,必不免淹及田禾,未受其利,先受其害。為此,要首先提倡道德,務(wù)要使道德普及,人人有了個道德心,則社會不改自良,并非要扭轉(zhuǎn)一切習(xí)慣,處處要舍己從人的。而精神之發(fā)生,教育最為緊要,所以學(xué)堂的講堂上,實是精神發(fā)生之地。總之,德育普及,并不是死守舊學(xué),正是要望道德昌明之后,不為外界搖動,然后輸入文明,方可有利無害。那中人以下,沒有道德,是沒有教育之過;中人以上,沒有道德,是受了教育之過。又說,自宋儒出世以后,士大夫道德早已喪盡,宋儒責(zé)人太甚,動不動要講“天理”“人欲”:講天理的,不準(zhǔn)有一點人欲。有了一點人欲,便全沒了天理;沒了天理,便是小人。你想,一個人豈有無欲之理?聲色貨利,縱然全不嗜好,飽暖是要圖的,這飽暖便是人欲。他卻說餓死事小,失節(jié)事大,對于婦人女子,尚且責(zé)備無已時。人家被他責(zé)備得怕了,依了他的話,左右不能成君子的了,便樂得往小人一邊走了。你想,這不是宋儒的謬妄么?圣人教人,倫常日用,待人接物,只要盡我當(dāng)然之職,便處處有道德,何嘗這等嚴(yán)厲?辜望延大受啟發(fā)。

回到店中,堂兄告知辜望延,狗官已將辜望延作革命黨開報上去,不免要來捉拿。辜望延只好乘船去日本避禍,想到那里去讀幾年書,長點見識,學(xué)了本事回來,要設(shè)法聯(lián)絡(luò)了大眾百姓,把好官留下,把壞官趕走。