僰人養猴^①，衣之衣而教之舞，規旋矩折，應律合節。巴童觀而妒之^②，恥己之不如也，思所以敗之。乃袖茅栗以往。筵張而猴出，眾賓凝眝^③，左右皆蹈節。巴童佁然揮袖^④而出其茅栗，擲之地。猴褫衣而爭之^⑤，翻壺而倒案。僰人呵之，不能禁，大沮。

(《郁離子》)

注釋①僰(bo)——中國古代西南部的一個少數民族。②巴童——善于歌舞的巴地的童子。③凝眝(zhu)——凝視。眝，張目。④佁(yi)然——在此指神態自然的樣子。⑤褫(chi)——剝去衣服。

賞析據馴獸的行家講，馴獸主要有“強制法”和“誘導法”。僰人給自己養的猴子“衣之衣而教之舞”，并使它們的舉手抬足，回環旋轉，都符合音樂的旋律、節拍，無疑是用后一種方法獲得了成功。我們不能不給僰人冠之以“馴獸專家”的美譽了。

鮑照在《舞鶴賦》中云：“燕姬色沮，巴童心恥。”可見巴童是善于歌舞的巴地小朋友。人乃萬物之靈，看到沐猴而冠，又舞之蹈之，巴童“恥己之不如”，不足為怪。不過，以為巴童“思所以敗之”，是出于嫉火中燒，蓄意去搞破壞，作者所諷刺者，正是這種心懷嫉妒的小人，那則是遠離了劉基的初衷。作者所要贊賞的是，巴童戲猴能出奇制勝，全在于他戰略戰術的得當。巴童能透過現象看到本質：經過訓練的猴子，表面上能達到聞樂而舞的水平，但其貪婪的實質未變，經不起食物的誘惑。在洞察其心，識其貪婪的本性后，巴童瞄準機會，坦然登場。當酒席擺上，“眾賓凝眝”，觀看猴子，“左右皆蹈節”時，巴童揮起衣袖，將茅栗擲地。這是先投誘餌，使之上套，果然眾猴本性畢現，脫掉衣服，爭搶茅栗，直鬧得壺倒桌翻。“僰人呵之，不能禁，大沮。”我們看到這里，能不在啞然失笑以后，陷入深思嗎?貪婪者易折，無欲則剛啊。

劉基以為：“今之以不制之師戰者，蠢然而蟻集，見物而爭趨之，其何異于猴。”這是短文所寓托的又一含意，他是借以諷刺元朝統治者率領的那支不聽指揮的軍隊，一群物欲橫流的烏合之眾，見到財物便大肆掠搶，有什么戰斗力?遙想當年，劉基輔助朱元璋與元軍逐鹿中原，元朝的軍隊，在他眼里，無異于僰人養的一群猴子。