〔明〕馮夢龍

后漢司馬徽不談人短，與人語，美惡皆言好。有人問徽安否，答曰：“好。”有人自陳子死，答曰：“大好。”妻責之曰：“人以君有德，故此相告，何聞人子死，反亦言好？”徽曰：“如卿之言亦大好。”今人稱好好先生本此。

——《古今譚概》

〔注釋〕　司馬徽：潁川人，字德操。清雅善知人。劉備曾訪士于徽，因薦諸葛亮、龐統。

游戲筆墨，一半在于表現機智的才辯和犀利的見地，一半卻也出于天然湊泊，反映晚明作家惡拘檢而樂曠達的真性情。譬如對《世說新語》卷上關于司馬徽該條善加潤色，實在也算是一種閑情逸致，其旨大概絕不會是為了補注經史，裨益教化。然而，正是在那種輕松的消遣之中，生活中的一切對象才會顯得妙趣橫生，人的性靈才會獲得高度的舒張。用我們現在的俗話來說，這是“開開心”，但決非是浮滑和饒舌，它確實體現了當時這批追求個性與自由的思想先驅嚴肅、真誠的人生態度。

原作品并無“問安”與“報喪”兩個細節，僅籠統以“初不辨其高下，每輒言‘佳’”一筆帶過。乍一看，“好”與“大好”兩層無任何發噱之處，然而事實上卻是必不可少的鋪墊。待推進到最后一層“妻責”，“亦大好”三字立刻被點染了意味，通篇才顯得詼諧起來，令人捧腹。另外，從某種意義上說，原來因政治原因不談論時人的司馬徽，在這里被描繪成具有“癡”、“癖”的人格表現，然恰因此，其個性色彩才更為鮮明和集中，表現出來才能那么真切和富于情趣。看來，游戲之筆雖屬隨興而來，但如何“點睛”“傳神”卻也大有講究。