〔北宋〕黃庭堅

駒父外甥教授：別來三歲，未嘗不思念。閑居絕不與人事相接，故不能作書，雖晉城亦未曾作書也。專人來，得手書，審在官不廢講學(xué)，眠食安勝，諸稚子長茂，慰喜無量。

寄詩語意老重，數(shù)過讀，不能去手，繼以嘆息。少加意讀書，古人不難到也。諸文亦皆好，但少古人繩墨耳，可更熟讀司馬子長、韓退之文章。

凡作一文，皆須有宗有趣，終始關(guān)鍵，有開有闔；如四瀆雖納百川，或匯而為廣澤，汪洋千里，要自發(fā)源注海耳。

老夫紹圣以前，不知作文章斧斤，取舊作讀之，皆可笑。紹圣以后，始知作文章，但以老病惰懶，不能下筆也，外甥勉之，為我雪恥。

《罵犬文》雖雄奇，然不可作也。東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也。

甚恨不得相見，極論詩與文章之善病，臨書不能萬一，千萬強學(xué)自愛，少飲酒為佳。

所寄《釋權(quán)》一篇，詞筆縱橫，極見日新之效。更須治經(jīng)，深其淵源，乃可到古人耳。《青瑣》祭文，語意甚工，但用字時有未安處。自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。

文章最為儒者末事，然索學(xué)之，又不可不知其曲折，幸熟思之。至于推之使高，如泰山之崇崛，如垂天之云；作之使雄壯，如滄江八月之濤，海運吞舟之魚，又不可守繩墨令儉陋也。

——《山谷集》

〔注釋〕　洪駒父：洪芻，字駒父。豫章(今江西南昌)人。黃庭堅之甥。著有《老圃集》。 晉城：進(jìn)城。 四瀆：《爾雅·釋水》：“江、淮、河、濟為四瀆。四瀆者，發(fā)源注海者也。” 紹圣：宋哲宗年號(1094—1097)。 襲其軌：蹈其前轍。

本文是黃山谷59歲時的作品，可以說是江西詩派最重要的理論綱領(lǐng)，九百年來，在詩壇上有著廣泛的影響，也引起詩論家們熱烈的爭論。

文中最受人注意的是“無一字無來處”和“點鐵成金”的論點。批評者們以此作為山谷提倡蹈襲和剽竊的證據(jù)。宋人魏泰《臨漢隱居詩話》就批評說：“黃庭堅作詩得名，好用南朝人語，專求古人未使之事，又一二奇字，綴葺而成詩。自以為工，其實所見之僻也。”金人王若虛《滹南詩話》也說：“魯直論詩有奪胎換骨、點鐵成金之喻，世以為名言。以予觀之，特剽竊之黠者耳。魯直好勝，而恥其出于前人，故為此強辭而私立名字。”近代學(xué)者也多認(rèn)為山谷的主張，是以借鑒代替創(chuàng)造，以因襲拼湊代替推陳出新，帶有片面追求形式的傾向。

其實，山谷的詩作及詩論，有個最主要的特色，就是在藝術(shù)上的革新精神。求變求新，自辟蹊徑，戛戛獨造，力爭上游，以“自成一家”為最高目標(biāo)。他的“無一字無來處”，實質(zhì)上是要盡可能地吸取前人詩文語言技巧，像杜甫、韓愈那樣，在借鑒的基礎(chǔ)上達(dá)到創(chuàng)新的目的，這就是“以故為新”。他的“點鐵成金”，是要把古人詩文中沒有詩意或詩意不足的語句，點化改易為自己的有濃郁詩意的詩句，或是把古人詩中的意境、形象，換了一個形式更生動地表達(dá)出來。這種主張跟杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)、韓愈的“沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家”(《進(jìn)學(xué)解》)并沒有什么二致。文中批評洪駒父的詩文“少古人繩墨”、“用字時有未安處”，并主張可更熟讀司馬遷和韓愈的文章，以期達(dá)到古代優(yōu)秀作家的高境。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)前人，才能真正做到陳言務(wù)去，山谷是深明兩者間的辯證關(guān)系的。

山谷在信中還強調(diào)：“凡作一文，必須有宗有趣。”宗，宗旨；趣，趨向。宗趣，即作品的主題思想。他取古人之陳言，只是供“陶冶”之用，而不是生搬硬套，摹擬因襲。我們結(jié)合起黃庭堅其他論述，則可知黃氏并不忽視文藝作品的社會功用。他認(rèn)為文章應(yīng)“規(guī)摹遠(yuǎn)大，必有為而后作”(《王定國文集序》)、“文章本心術(shù)，萬古無轍跡”(《寄晁元忠》)，所以對杜甫詩的“善陳時事”(《潘子真詩話》引)大為贊賞。山谷還強調(diào)說：“好作奇語，自是文章病，但當(dāng)以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。”(《與王觀復(fù)書》)可見黃庭堅詩論中，除了重視詩歌的句法、律法等形式方面的“法”外，還有重視其思想內(nèi)容的“理”的一面的。“法”與“理”相輔相成，不可偏廢。