〔南朝·齊梁〕陶弘景

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍，實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。

——《全梁文》

陶弘景一度出仕南齊，但不交外物，心如明鏡，特愛松風，聞響欣然，顧惜光景，老而彌篤。《南史》本傳稱他“遇物便了，言無煩舛”。此文只有六十八字，語言淡泊，境界寧靜，與作者個性有共通處。

謝中書即謝徵，其任中書郎時，弘景已七十有余。文一開頭說：“山川之美，古來共談”，下面即舉他所隱居的山川之美，意思是，此處也堪稱一絕。山水竹石之外，還有早晨的猿鳥，傍晚的游魚，程顥所謂“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”。欲界仙都有警世意。文末的謝康樂為劉宋謝靈運，他也愛好山水，寫了不少山水詩，后來被殺，末句可能有悼念之意。

文中寫的確是江南風物，然而這樣的山林泉壑，又是江南所常見的。為什么他能把自然界中常人還不曾體驗到的美感，以數十字攝取到筆底呢？這里也有作者自己的“境界”。再說，為什么一千余年前寫的這篇小品，到今天還有吸引力，在好些選本中都收了進去？

審美的趣味固然會隨著時代的變化而變化，也應該變化，但長期的由歷史凝聚、熏陶的審美習慣，也是一個重要的因素，因為我們腳所踏的還是幾千年來祖先踐踏過的泥土。

當然，這里還有兩個條件：一是這些審美習慣必須是健康的干凈的，不能離開“善”的要求；二是讀者自身也必須有素養，而不包括阿貓阿狗，否則，也會如郭象注《齊物論》說的，“是猶對牛鼓簧耳”。