上留田行·施閏章
里中有啼兒，聲聲呼阿母。
母死血濡衣，猶銜懷中乳。

《上留田行》為古樂府舊題，本是諷刺為兄者不肯撫養弱弟之作。施閏章這首《上留田行》雖采用古樂府舊題，甚至襲用原詩首句，但詩旨已根本不同。它通過一個令人目不忍睹的悲慘場面，反映的是清初兵亂的社會現實。

首句“里中有啼兒”：“里”指鄉里；“啼兒”一個哭啼的幼兒，此乃詩的“主角”此“兒”之所以“啼”，因為他正嗷嗷待哺。次句“聲聲呼阿母”，進而寫饑兒邊哭邊向“阿母”索哺的情景。“聲聲”迭字的運用，傳神地表現出幼兒饑餓已極，急欲飽腹之狀。次句“呼阿母”三字，又起到向第三句過渡作用，如同電影蒙太奇，鏡頭自然而然地移向詩中的“配角”——“阿母”。但啼兒所呼之“阿母”怎么竟忍心兒啼而不加照看呢？前兩句詩實際造成了一個懸念。詩過渡到第三句云“母死血濡衣”，則解開了懸念。“濡衣”即沾衣。第三句首字與次句尾字皆為“母”，此乃頂針修辭格，銜接緊密自然，但這“母死血濡衣”的景象卻令人觸目驚心，萬萬料想不到。“阿母”因何而死？詩前原有小序云：“傷婦死于兵也。”再聯系清初之戰亂背景，從“血濡衣”來看，她顯然是被亂兵所殺。最后詩的鏡頭又由“母”移向“兒”的“特寫”并予以“定格”：雖然母已死，但饑幾竟“猶銜懷中乳”。饑兒年幼無知，阿母已死而全然不覺，吸乳不出乃“啼”而“呼”母；母不應，復“銜懷中乳”；再銜而無乳，則又該“啼”而“呼”母矣！母死誠然可悲，孤兒無知而銜母尸之乳更令人下淚，人間慘事大概莫過于此了。

施閏章論詩主張“言有物”，即反映社會現實，反對“風云月露，鋪張滿眼”之“一葉空紙”，此詩自是“言有物”之什，反映的是清初悲慘的社會現實，但施閏章評杜甫“三吏”“三別”，“妙在痛快，亦傷太盡”，評王粲《七哀》詩“醞藉差別”(上引均見《蠖齋詩話》)，其言雖未必盡確，但亦可知其審美趣味在“醞藉”而反對“太盡”。本詩大約也可算這種審美趣味下的產物，詩人基本上是客觀描敘，其本人的內在感情并不流露，甚至對于“阿母”因何而“死”，亦幾不涉及。這種寫法，自有其長處，即“醞藉”而意旨深厚；當然，也不免露出其短處——怨刺的力量較弱，無“痛快”之“妙”。