母

【題解】

本篇主要強調(diào)了母親在家庭教育中的重要作用。母親是一直陪伴在孩子身邊的人，所以應(yīng)當(dāng)在愛孩子的同時知道如何教育孩子，以免“慈母敗兒”的事情發(fā)生。

【原文】

為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子。”愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡，人于刑辟，歸于亂亡，非他人敗之也。母敗之也。自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。

周大任之娠文王也，目不視惡色，耳不聽淫聲，口出不傲言，文王生而明圣，卒為周宗。君子謂大任能胎教。古者婦人任子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲，夜則令瞽誦詩、道正事。如此，則生子形容端正，才藝博通矣。彼其子尚未生也，固已教之，況已生乎！

孟軻之母，其舍近墓，孟子之少也，嬉戲為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非所以居之也。”乃去。舍市傍，其嬉戲為街賣之事。孟母又日：“此非所以居之也。”乃徙。舍學(xué)宮之傍，其嬉戲乃設(shè)俎豆揖讓進退。孟母曰：“此真可以居子矣！”遂居之，孟子幼時間東家殺豬何為？母曰：“欲啖汝。”既而悔曰：“吾聞古有胎教，今適有知而欺之，是教之不信。”乃買豬肉食。既長就學(xué)，遂成大儒。彼其子尚幼也，固已慎其所習(xí)，況已長乎！漢丞相翟方進繼母，隨方進之長安，織履以資方進游學(xué)。晉太尉陶侃，早孤貧，為縣吏番陽，孝廉范逵嘗過侃，時倉卒無以待賓。

其母乃截發(fā)，得雙鬟以易酒肴。逵薦侃于廬江太守，召為督郵，由此得仕進。后魏鉅鹿魏緝母房氏，緝生未十旬，父溥卒，母鞠育，不嫁，訓(xùn)導(dǎo)有母儀法度。緝所交游，有名勝者，則身具酒饌；有不及己者，輒屏臥不餐，須其悔謝，乃食。

唐侍御史趙武孟，少好田獵，嘗獲肥鮮以遺母。母泣曰：“汝不讀書，而田獵如是，吾無望也！”竟不食其膳。武孟感激勤學(xué)，遂博通經(jīng)史，舉進士，至美官。

天平節(jié)度使柳仲郢母韓氏，常粉苦參黃連，和以熊膽，以授諸子，每夜讀書，使噙之以止睡。

太子少保李景讓母鄭氏，性嚴(yán)明，早寡家貧，親教諸子。久雨，宅后古墻頹陷，得錢滿缸。奴婢喜，走告鄭。鄭焚香祝之曰：“天蓋以先君余慶，愍妾母子孤貧，賜以此錢，然妾所愿者，諸子學(xué)業(yè)有成，他日受俸，此錢非所欲也。”亟命掩之。此唯患其子名不立也。

齊相田稷子受下吏金百鎰，以遺其母。母曰：“夫為人臣不忠，是為人子不孝也。不義之財，非吾有也。不孝之子，非吾子也。子起矣。”稷子遂慚而出，反其金而自歸于宣王，請就誅。宣王悅其母之義，遂赦稷子罪，復(fù)其位，而以公金賜母。

漢京兆尹雋不疑，每行縣錄囚徒還，其母輒問不疑：“有所平反，活幾何人也？”不疑多有所平反，母喜笑，為飲食，言語異于它時。或亡所出，母怒，為不食。故不疑為吏嚴(yán)而不殘。

吳司空孟仁嘗為監(jiān)魚池官，自結(jié)網(wǎng)捕魚作鲊寄母。母還之曰：“汝為魚官，以鲊寄母，非避嫌也！”

晉陶侃為縣吏，嘗監(jiān)魚池，以一坩鲊遺母。母封鲊責(zé)曰：“爾以官物遺我，不能益我，乃增吾憂耳。”

隋大理寺卿鄭善果母翟氏，夫鄭誠討尉遲迥，戰(zhàn)死。母年二十而寡，父欲奪其志。母抱善果曰：“鄭君雖死，幸有此兒。棄兒為不慈，背死夫為無禮。遂不嫁。善果以父死王事，年數(shù)歲拜持節(jié)大將軍，襲爵開封縣公，年四十授沂州刺史，尋為魯郡太守。母性賢明，有節(jié)操，博涉書史，通曉政事。每善果出聽事，母輒坐胡床，于鄣后察之。聞其剖斷合理，歸則大悅，即賜之坐，相對談笑；”若行事不允，或妄嗔怒，母乃還堂，蒙袂而泣，終日不食，善果伏于床前不敢起。母方起，謂之曰：“吾非怒汝，乃慚汝家耳。吾為汝家婦，獲奉灑掃，知汝先君忠勤之士也，守官清恪，未嘗問私，以身殉國，繼之以死，吾亦望汝副其此心。汝既年小而孤，吾寡耳，有慈無威，使汝不知禮訓(xùn)，何可負荷忠臣之業(yè)乎？汝自童稚襲茅土，汝今位至方岳，豈汝身致之邪？不思此事而妄加嗔怒，心緣驕樂，墮于公政，內(nèi)則墜爾家風(fēng)，或失亡官爵；外則虧天子之法，以取辜戾。吾死日，何面目見汝先人于地下乎？”母恒自紡績，每至夜分而寢。善果曰：“兒封侯開國，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如此？”答曰：“吁！汝年已長，吾謂汝知天下理，今聞此言，故猶未也。至于公事，何由濟乎？今此秩俸，乃天子報汝先人之殉命也，當(dāng)散贍六姻，為先君之惠，奈何獨擅其利，以為富貴乎？又絲臬紡績，婦人之務(wù)，上自王后，下及大夫士妻，各有所制，若墮業(yè)者，是為驕逸，吾雖不知禮，其可自敗名乎？”自初寡，便不御脂粉，常服大練，性又節(jié)儉，非祭祀賓客之事，酒肉不妄陳其前；靜室端居，未嘗輒出門閣。內(nèi)外姻戚有吉兇事，但厚加贈遺，皆不詣其門。非白手作，及莊園祿賜所得，雖親族禮遺，悉不許人門。善果歷任州郡，內(nèi)自出饌，于衙中食之，公廨所供皆不許受，悉用修理公宇及分僚佐。善果亦由此克己，號為清吏，考為天下最。

唐中書令崔玄，初為庫部員外郎，母盧氏嘗戒之曰：“吾嘗聞姨兄辛玄馭云：‘兒子從官于外，有人來言，其貧窶不能自存，此吉語也；言其富足，車馬輕肥，此惡語也。’吾嘗重其言。比見中表仕宦者，多以金帛獻遺其父母。父母但知忻悅，不問金帛所從來。若以非道得之，此乃為盜而未發(fā)者耳，安得不憂而更喜乎？汝今坐食俸祿，茍不能忠清，雖日殺三牲，吾猶食之不下咽也。”玄由是以廉謹(jǐn)著名。

李景讓，宦已達，發(fā)斑白，小有過，其母猶撻之。景讓事之，終日常競競。及為浙西觀察使，有左右都押牙忤景讓意，景讓杖之而斃。軍中憤怒，將為變。母聞之。景讓方視事，母出，坐廳事，立景讓于庭下而責(zé)之曰：“天子付汝以方面，國家刑法，豈得以為汝喜怒之資，妄殺無罪之人乎？萬一致一方不寧，豈惟上負朝廷，使垂老之母銜羞于地，何以見汝先人乎？”命左右褫其衣坐之，將撻其背。將佐皆至，為之請。不許。將佐拜且泣，久乃釋之。軍中由是遂安。此惟恐其子之入于不善也。

漢汝南功曹范滂，坐黨人被收，其母就與訣曰：“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨？既有令名，復(fù)求壽考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辭。魏高貴鄉(xiāng)公將討司馬文王，以告侍中王沈、尚書王經(jīng)、散騎常侍王業(yè)。沈、業(yè)出走，告文王；經(jīng)獨不往。高貴鄉(xiāng)公既薨，經(jīng)被收，辭母。母顏色不變，笑而應(yīng)曰：“人誰不死！但恐不得死所。以此并命，何恨之有？”

唐相李義府專橫，侍御史王義方欲奏彈之，先白其母曰：“義方御史，視奸臣不糾則不忠，糾之則身危而憂及于親，為不孝；二者不能自決，奈何？”母曰：“昔王陵之母殺身以成子之名，汝能盡忠以事君，吾死不恨。”此非不愛其子，惟恐其子為善之不終也。然則為人母者，非徒鞠育其身使不罹水火，又當(dāng)養(yǎng)其德使不入于邪惡，乃可謂之慈矣！

漢明德馬皇后無子，賈貴人生肅宗。顯宗命后母養(yǎng)之，謂曰：“人未必當(dāng)自生子，但患愛養(yǎng)不至耳。”后于是盡心撫育，勞瘁過于所生。肅宗亦孝，性淳篤，恩性天至。母子慈愛，始終無纖介之間，古今稱之，以為美談。

隋番州刺史陸讓母馮氏，性仁愛，有母儀。讓即其孽子也，坐贓當(dāng)死，將就刑，馮氏蓬頭垢面詣朝堂，數(shù)讓罪，于是流涕嗚咽，親持杯粥勸讓食，既而上表求哀詞，情甚切。上愍然為之改容，于是集京城士庶于朱雀門，遣舍人宣詔曰：“馮氏以嫡母之德，足為世范，慈愛之道，義感人神，特宜矜免，用獎風(fēng)俗；讓可減死，除名。”復(fù)下詔褒美之，賜物五百段，集命婦與馮相識，以旌寵異。

齊宣王時，有人斗死于道，吏訊之。有兄弟二人，立其傍，吏問之。兄曰：“我殺之。”弟曰：“非兄也，乃我殺之。”期年，吏不能決，言之于相；相不能決，言之于王，王曰：“今皆舍之，是縱有罪也；皆殺之，是誅無辜也。寡人度其母能知善惡。試問其母，聽其所欲殺活。”相受命，召其母問曰：“母之子殺人，兄弟欲相代死，吏不能決，言之于王，王有仁惠，故問母何所欲殺活。”其母泣而對曰：“殺其少者。”相受其言，因而問之曰：“夫少子者人之所愛，今欲殺之，何也？”其母曰：“少者，妾之子也；長者，前妻之子也。其父疾且死之時屬于妾曰：‘善養(yǎng)視之。’妾曰：‘諾！’今既受人之托，許人以諾，豈可忘人之托而不信其諾耶？！且殺兄活弟，是以私愛廢公義也。背言忘信，是欺死者也；失言忘約，己諾不信，何以居于世哉？！予雖痛子，獨謂行何！”泣下沾襟。相人，言之于王。王美其義，高其行，皆赦。不殺其子，而尊其母，號曰：“義母”。

魏芒慈母者，孟楊氏之女，芒卯之后妻也，有三子；前妻之子有五人，皆不愛。慈母遇之甚異，猶不愛。慈母乃令其三子不得與前妻之子齊，衣服、飲食、進退、起居甚相遠前妻之子猶不愛。于是前妻中子犯魏王令，當(dāng)死。慈母憂戚悲哀，帶圍減尺，朝夕勤勞，以救其罪。人有謂慈母曰：“子不愛母至甚矣，何為憂懼勤勞如此？”慈母曰：“如妾親子，雖不愛妾，妾猶救其禍而除其害，獨假子而不為，何以異于凡人？且其父為其孤也，使妾而繼母，繼母如母。為人母而不能愛其子，可謂慈乎？親其親而偏其假，可謂義乎？不慈且無義，何以立于世？彼雖不愛妾，妾可以忘義乎？”遂訟之。魏安厘王聞之，高其義，曰：“慈母如此，可不赦其子乎？”乃赦其子而復(fù)其家。自此之后，五子親慈母，雍雍若一。慈母以禮義漸之，率導(dǎo)八子，成為魏大夫卿士。

漢安眾令漢中程文矩妻李穆姜，有二男，而前妻四子以母非所生，憎毀日積。而穆姜慈愛溫仁，撫字益隆，衣食資供，皆兼倍所生。或謂母曰：“四子不孝甚矣，何不別居以遠之？”對曰：“吾方以義相導(dǎo)，使其自遷善也。”及前妻長子興疾困篤，母惻隱，親自為調(diào)藥膳，恩情篤密。興疾久乃瘳，于是呼三弟謂曰：“繼母慈仁，出白天愛，吾兄弟不識恩養(yǎng)，禽獸其心，雖母道益隆，我曹過惡亦已深矣！”遂將三弟詣南鄭獄，陳母之德，狀己之過，乞就刑辟。縣言之于郡。郡守表異其母，蠲除家徭，遣散四子，許以修革。自后訓(xùn)導(dǎo)愈明，并為良士。今之人為人嫡母而疾其孽子，為人繼母而疾其前妻之子者，聞此四母之風(fēng)，亦可以少愧矣。

魯師春姜嫁其女，三往而三逐。春姜問其故，以輕侮其室人也。春姜召其女而笞之，曰：“夫婦人以順從為務(wù)，貞愨為首；今爾驕溢不遜以見逐，曾不悔前過，吾告汝數(shù)矣，而不吾用，爾非吾子也。”笞之百而留之。三年，乃復(fù)嫁之。女奉守節(jié)義，終知為人婦之道。今之為母者，女未嫁不能誨也；既嫁，為之援，使挾己以凌其婿家；及見棄逐，則與婿家斗訟，終不自責(zé)其女之不令也。如師春姜者，豈非賢母乎！