弟

【題解】

本篇列舉了弟弟對兄長敬愛的典范，如梁安成康五秀、后漢議郎鄭均、晉咸寧中疫穎川等人。

【原文】

弟之事兄，主于敬愛。齊射聲校尉劉琎，兄琎夜隔壁呼琎。琎不答，方下床著衣，立，然后應。怪其久。琎曰：“向束帶未競。”

梁安成康王秀，于武帝布衣昆弟，及為君臣，小心敬畏，過于疏賤者。帝益以此賢之。若此，可謂能敬矣。

后漢議郎鄭均，兄為縣吏，頗受禮遺，均數諫止，不聽，即脫身為傭。

歲余，得錢帛歸，以與兄，曰：“物盡可復得。為吏坐贓，終身捐棄。”兄感其言，遂為廉潔。均好義篤實，養寡嫂孤兒，恩禮甚至。

晉咸寧中疫穎川，庾袞二兄俱亡。次兄毗復危殆。癘氣方熾，父母諸弟皆出次于外，袞獨留不去。諸父兄強之，乃曰：“袞性不畏病。”遂親自扶持，晝夜不眠。其間復撫樞哀臨不輟。如此，十有余旬，疫勢既歇，家人乃反。毗病得差，袞亦無恙。父老咸曰：“異哉此子！守人所不能守，行人所不能行，歲寒然后知松柏之后凋，始知疫癘之不相染也。”

右光祿大夫顏含，兄畿，咸寧中得疾，就醫自療，遂死于醫家。家人迎喪，旒每繞樹而不可解，引喪者顛仆，稱畿言曰：“我壽命未死，但服藥太多，傷我五臟耳，今當復活，慎無葬也。”其父祝之曰：“若爾有命復生，其非骨肉所愿，今但欲還家，不爾葬也。”旒乃解。及還，其婦夢之曰：“吾當復生，可急開棺。”婦頗說之。其夕，母及家人又夢之，即欲開棺，而父不聽。含時尚少，乃慨然曰：“非常之事，古則有之。今靈異至此，開棺之痛，孰與不開相負？”父母從之，乃共發棺，果有生驗以手刮棺，指抓盡傷，氣息甚微，存亡不分矣。飲哺將獲，累月猶不能語，飲食所須，托之以夢。闔家營視，頓廢生業，雖在母妻，不能無倦也。含乃絕棄人事，躬親侍養，足不出戶者，十有三年。石崇重含淳行，贈以甘旨，含謝而不受。或問其故，答曰：“病者綿昧，生理未全，既不能進啖，又未識人惠，若當謬留，豈施者之意也？”畿竟不起。含二親即終，兩兄既歿，次嫂樊氏因疾失明，含課勵家人，盡心奉養，日自嘗省藥饌，察問息耗，必簪屨束帶，以至病愈。

后魏正平太守陸凱兄琇，坐咸陽王禧謀反事，被收，卒于獄。凱痛兄之死，哭無時節，目幾失明，訴冤不已，備盡人事。至正始初，世宗復繡官爵。凱大喜，置酒集諸親曰：“吾所以數年之中抱病忍死者，顧門戶計爾。逝者不追，今愿畢矣。”遂以其年卒。

唐英公李勣，貴為仆射，其姊病，必親為燃火煮粥，火焚其須鬢。姊曰：“仆射妾多矣，何為自苦如是？”勣曰：“豈為無人耶？顧今姊年老，勣亦老，雖欲久為姊煮粥，復可得乎？”若此，可謂能愛矣！

夫兄弟至親，一體而分，同氣異息。詩云：“凡今之人，莫如兄弟。”

又云：“兄弟鬩于墻，外御其侮。”言兄弟同休戚，不可與他人議之也。若己之兄弟且不能愛，何況他人？己不愛人，人誰愛己？人皆莫之愛，而患難不至者，未之有也。《詩》云：“毋獨斯畏”，此之謂也。兄弟，手足也。今有人斷其左足，以益右手，庸何利乎？虺一身兩口，爭食相齙，遂相殺也。爭利而相害，何異于虺乎？

《顏氏家訓》論兄弟曰：“方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣。今使疏薄之人而節量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合也。唯友悌深至，不為傍人之所移者，可免夫。兄弟之際，異于他人，望深雖易怨，比他親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，無頹毀之慮。如雀鼠之不恤，風雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風雨，甚哉！兄弟不睦，則子侄不愛。子侄不愛，則群從疏薄。群從疏薄，則童仆為仇敵矣。如此，則行路皆躇其面而蹈其心，誰救之哉？人或交天下之士，皆有歡愛，而失敬于兄者，何其能多而不能少也？人或將數萬之師，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能親也？娣姒者，多爭之地也。所以然者，以其當公務而就私情，處重責而懷薄義也。若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。人之事兄不同于事父，何怨愛弟不如愛子乎？是反照而不明矣。”

吳太伯及弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌。于是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千余家，立為吳太伯。子曰：“太伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”

伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。宋宣公舍其子與夷而立穆公。穆公疾，復舍其子馮而立與夷，君子曰：“宣公可謂知人矣！立穆公，其子饗之，命以義夫！”

吳王壽夢卒，有子四人，長曰諸樊，次日余祭，次日夷昧，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之。季札讓，不可，于是乃立長子諸樊。諸樊卒，有命授弟余祭，欲傳以次，必致國于季札而止。季札終逃去，不受。

漢扶陽侯韋賢病篤，長子太常丞弘坐宗廟事系獄，罪未決。室家問賢當為后者。賢恚恨，不肯言。于是賢門下生博士義倩等與室家計，共矯賢令，使家丞上書言大行，以大河都尉玄成為后。賢薨，玄成在官聞喪，又言當為嗣，玄成深知其非賢雅意，即陽為病狂，臥便利中，笑語昏亂。征至長安，既葬，當襲爵，以病狂不應召。大洪臚奏狀，章下丞相御史案驗，遂以玄成實不病劾奏之。有詔勿劾，引拜，玄成不得已受爵。宣帝高其節。時上欲淮陽憲王為嗣，然因太子起于細微，又早失母，故不忍也。久之，上欲感風憲王。輔以禮讓之臣，乃召拜玄成為淮陽中尉。

陵陽侯丁綝卒，子鴻當襲封，上書讓國子弟成，不報。即葬，掛衰絰于冢廬而逃去。鴻與九江人鮑駿相友善，及鴻無，封，與駿遇于東海，陽狂不識駿。駿乃止而讓之曰：“春秋之義，不以家事廢王事；今子以兄弟私恩而絕父不滅之基，可謂智乎？”鴻感語垂涕，乃還就國。

居巢侯劉般卒，子愷當襲爵，讓于弟憲，遁逃避封。久之，章和中，有司奏請絕愷國，肅宗美其義，特優假之，愷猶不出。積十余歲，至永元十年，有司復奏之。侍中賈逵上書稱：“愷有伯夷之節，宜蒙矜宥，全其先公，以增圣朝尚德之美。”和帝納之，下詔曰：“王法崇善，成人之美，其聽憲嗣爵。遭事之宜，后不得以為比。”乃征愷，拜為郎。

后魏高涼王孤，平文皇帝之第四子也，多才藝，有志略。烈帝之前元年，國有內難，昭成為質于后趙。烈帝臨崩，顧命迎立昭成。及崩，群臣咸以新有大故，昭成來，未可果，宜立長君，次弟屈，剛猛多變，不如孤之寬和柔順。于是大人梁蓋等殺屈，共推孤為嗣。孤不肯，乃自詣鄴奉迎，請身留為質。石季龍義而從之。昭成即王位，乃分國半部以與之。然兄弟之際，宜相與盡誠，若徒事形跡，則外雖友愛而內實乖離矣。

宋祠部尚書蔡廓，奉兄軌如父，家事大小皆咨而后行。公祿賞賜，一皆人軌。有所資須，悉就典者請焉。從武帝在彭城，妻郄氏書求夏服。時軌為給事中，廓答書曰：“知須夏服，計給事自應相供，無容別寄。”向使廓從妻言，乃乖離之漸也。

梁安成康王秀與弟始興王儋友愛尤篤，儋久為荊州刺史，常以所得中分秀。秀稱心受之，不辭多也。若此，可謂能盡誠矣！

衛宣公惡其長子急子，使諸齊，使盜待諸莘，將殺之。弟壽子告之使行，不可，曰：“棄父之命，惡用子矣！有無丈之國則可也。”及行，飲以酒，壽子載其旌以先，盜殺之。急子至，曰：“我之求也，此何罪，請殺我乎？”又殺之。

王莽末，天下亂，人相食。沛國趙孝弟禮，為餓賊所得，孝聞之，即自縛詣賊曰：“禮久餓羸瘦，不如孝肥。”餓賊大驚，并放之，謂曰“且可歸，更持米糟來。”孝求不能得，復往報賊，愿就烹。眾異之，遂不害。鄉黨服其義！

北漢淳于恭兄崇將為盜所烹，恭請代，得俱免。

又，齊國倪萌、梁郡車成二人，兄弟并見執于赤眉，將食之。萌、成叩頭，乞以身代，賊亦哀而兩釋焉。

宋大明五年，發三五丁，彭城孫棘弟薩應充行，坐違期不至。棘詣郡辭列：棘為家長，令弟不行，罪應百死，乞以身代薩。薩又辭列自引。太守張岱疑其不實，以棘、薩各置一處，報云：“聽其相代，顏色并悅，甘心赴死。”棘妻許又寄語屬棘：“君當門戶，豈可委罪小郎？且大家臨亡，以小郎屬君，竟未妻娶，家道不立，君已有二兒，死復何恨？”岱依事表上。孝武詔，特原罪，州加辟命，并賜帛二十匹。

梁江陵王玄紹、孝英、子敏，兄弟三人，特相友愛，所得甘旨新異，非共聚食，必不先嘗。孜孜色貌，相見如不足者，及西臺陷沒，玄紹以須面魁梧，為兵所圍，二弟共抱，各求代死，解不可得，遂并命云。賢者之于兄弟，或以天下國邑讓之，或爭為死；而愚者爭錙銖之利，一朝之忿，或斗訟不已，或干戈相攻，至于破國滅家，為他人所有，烏在其能利也哉？正由智識褊淺，見近小而遺遠大故耳，豈不哀哉！詩曰：“彼令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為瘡。”其是之謂歟。子產曰：“直鈞，幼賤有罪。”然則兄弟而及于爭，雖俱有罪，弟為甚矣！世之兄弟不睦者，多由異母或前后嫡庶更相憎嫉，母既殊情，子亦異黨。

晉太保王祥，繼母朱氏遇祥無道。朱子覽，年數歲，見祥被楚撻，輒涕泣抱持。至于成童，每諫其母，少止兇虐。朱屢以非理使祥，覽輒與祥俱。又虐使祥妻，覽妻亦趨而共之。朱患之，乃止。祥喪父之后，漸有時譽，朱深疾之，密命鴆祥。覽知之，徑起取酒。祥疑其有毒，爭而不與。朱遽奪，反之。自后，朱賜祥饌，覽先嘗。朱輒懼覽致斃，遂止。覽孝友恭恪，名亞于祥，仕至光祿大夫。

后魏仆射李沖，兄弟六人，四母所出，頗相忿鬩。及沖之貴，封祿恩賜，皆與共之，內外輯睦。父亡后，同居二十余年，更相友愛，久無問然，皆沖之德也。

北齊南汾州刺史劉豐，八子俱非嫡妻所生，每一子所生喪，諸子皆為制服三年。武平、仲啼所生喪，諸弟并請解官，朝廷義而不許。

唐中書令韋嗣立，黃門侍郎承慶異母弟也。母王氏遇承慶甚嚴，每有杖罰，嗣立必解衣請代，母不聽，輒私自杖。母察知之，漸加恩貸。兄弟茍能如此，奚異母之足患哉。

姑姊妹齊攻魯，至其郊，望見野婦人抱一兒、攜一兒而行。軍且及之，棄其所抱，抱其所攜走于山。兒隨而啼，婦人疾行不顧，齊將問兒曰：“走者爾母耶？”曰：“是也。”“母所抱者誰也？”曰：“不知也。”齊將乃追之。軍士引弓將射之。曰：“止！不止，吾將射爾。”婦人乃還。齊將問之曰：“所抱者誰也？所棄者誰也？”婦人對曰：“所抱者，妾兄之子也；棄者，妾之子也。見軍之至，將及于追，力不能兩護，故棄妾之子。”齊將曰：“子之于母，其親愛也，痛甚于心，今釋之而反抱兄之子，何也？”婦人曰：“己之子，私愛也。兄之子，公義也。夫背公義而向私愛，亡兄子而存妾子，幸而得免，則魯君不吾畜，大夫不吾養，庶民國人不吾與也。夫如是，則脅肩無所容，而累足無所履也。子雖痛乎，獨謂義何？故忍棄子而行義。不能無義而視魯國。”于是齊將案兵而止，使人言于齊君曰：“魯未可伐。乃至于境，山澤之婦人耳，猶知持節行義，不以私害公，而況于朝臣士大夫乎？請還。”齊君許之，魯君聞之，賜束帛百端，號曰“義姑姊”。

梁節姑姊之室失火，兄子與己子在室中，欲取其兄子，輒得其子，獨不得兄子。火盛，不得復人。婦人將自赴火，其友止之曰：“子本欲取兄之子，惶恐卒誤得爾子，中心謂何？何至自赴火？”婦人曰：“梁國豈可戶告人曉也，被不義之名，何面目以見兄弟國人哉？吾欲復投吾子，為失母之恩。吾勢不可生。”遂赴火而死。

漢邰陽任延壽妻季兒有三子，季兒兄季宗與延壽爭葬父事，延壽與其友田建陰殺季宗。建獨坐死。延壽會赦，乃以告季兒。季兒曰：“嘻！獨今乃語我乎？”遂振衣欲去，問曰：“所與共殺吾兄者，為誰？”曰：“與田建。田建已死，獨我當坐之，汝殺我而已。”季兒曰：“殺夫不義，事兄之仇亦不義。”延壽曰：“吾不敢留汝，愿以車馬及家中財物盡以送汝，惟汝所之。”季兒曰：“吾當安之？兄死而仇不報，與子同枕席而使殺吾兄，內不能和夫家，外又縱兄之仇，何面目以生而戴天履地乎？”延壽慚而去，不敢見季兒。季兒乃告其大女曰：“汝父殺吾兄，義不可以留，又終不復嫁矣。吾去汝而死，汝善視汝兩弟。”遂以綴自經而死。左馮翊王讓聞之，大其義，令縣復其三子而表其墓。

唐冀州女子王阿足，早孤，無兄弟，唯姊一人。阿足初適同縣李氏，未有子而亡，時年尚少，人多聘之。為姊年老孤寡，不能舍去，乃誓不嫁，以養其姊。每晝營田業，夜便紡績，衣食所須，無非阿足出者，如此二十余年。及姊喪，葬送以禮。鄉人莫不稱其節行，競令妻女求與相識。后數歲，竟終于家。