《書信鑒賞·情書·為梁上黃侯世子與婦書》注釋與鑒賞

北周·庾信

昔仙人道引^①，尚刻三秋^②;神女將梳^③，猶期九日^④。未有龍飛劍匣^⑤，鶴別琴臺^⑥，莫不銜怨而心悲，聞猿而下淚^⑦。

人非新市^⑧，何處尋家?別異邯鄲^⑨，那應知路!想鏡中看影^⑩，當不含啼;欄外將花^⑪，居然俱笑。分杯帳里^⑫，卻扇床前^⑬，故是不思，何時能憶?當學海神^⑭，逐潮風而來往;勿如織女，待填河而相見!

[注釋]① 仙人道引： 仙人指干寶《搜神記》中的杜蘭香。道引原指中國古代強身除病的一種養生方法，后為道教承襲，當作“修仙”方法之一，這里表示仙人的行動。 ② 刻： 通克，約定時間。三秋： 秋季。③ 神女： 干寶《搜神記》：“三國時，魏弦超夜獨坐宿，夢有神女從之，自稱天上玉女……”④ 九日： 即九月九日。⑤ 龍飛劍匣： 出自《晉書·張華傳》。龍飛，喻夫妻分離。⑥ 鶴別： 喻夫妻分離。⑦ 聞猿而下淚： 盛弘之《荊州記》：“漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。’”⑧ 新市： 古地名，在今湖北京山。新莽末年，新市人王匡、王鳳在綠林山率領饑民起義。此處指流落逃亡、無家可歸的饑民。⑨ 邯鄲： 地名，今屬河北。《史記·張釋之馮唐列傳》：“上(漢文帝)指視慎夫人新豐道曰：‘此走邯鄲道也。’”按，慎夫人是邯鄲人。⑩ 鏡中看影： 范泰《鸞鳥詩序》：“昔罽(jì)賓王得鸞鳥，懸鏡以照之。鸞鳥睹影而鳴，一奮而絕。”比喻夫妻別離。⑪ 將： 拿。⑫ 分杯： 即合巹(jǐn)，古代婚禮儀式之一。⑬ 卻扇： 古時一種婚俗，新娘在行禮時以扇遮面，交拜后即去扇。⑭ 海神： 《神異經》：“西海水上有人乘白馬，朱發白衣玄冠，從十二童子馳馬海上，如飛如風，名曰阿伯。”

[作者]庾信(513—581)，字子山，南陽新野(今屬河南)人。北周文學家。初仕梁，后出使西魏，被扣留。歷仕西魏，北周，官至驃騎大將軍、開府儀同三司，世稱庾開府。能詩善賦，亦擅駢文。在梁時，與其父庾肩吾及徐摛、徐陵父子在梁簡文帝蕭綱周圍共成宮廷文學代表，時號“宮體”。入北方后，變輕艷浮靡為蕭瑟蒼涼，取得較高的文學成就，并為杜甫所推崇。原有集，已佚。后人輯有《庾子山集》。

[鑒賞]庾信是南北朝時期文學成就最高的作者之一。早期詩賦，風格細膩精工，纖柔綺艷，聲韻婉諧，在這篇替人代寫的情書中，我們亦能領受到他這種過人的風采。文始落筆，一股哀怨之情便撲面而來，作者大呼： 仙人、神女之別，尚有期限;而人間夫妻的離分，又何日能團圓呢?!念此不能不令人銜怨心悲，潸然淚下。古人向來是聞猿鳴而驚悲，用在此處，平添幾分哀意。文章的下半段，陡然峰回路轉，頓顯一派溫暖爛漫之春意。昔時夫妻間的濃情蜜意、琴瑟和諧與前文的冷峻寒滯形成了鮮明的對比。鏡中看影，欄外將花，分杯帳里，卻扇床前，是何等的和美纏綿!也正是這些離之悲、合之歡所造成的強烈反差，遂使文章結語中的誓言顯得更加鏗鏘有力!