季羨林：談文化：承其精華，棄其糟粕

承其精華，棄其糟粕

對于“文化”的理解，向來都是五花八門的，而季羨林先生所說的文化，是指廣義的大范圍方面的文化，包括全人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財富，以及一切優(yōu)秀的東西。文化除了廣度的范圍之外，還有深度的特點，連接著過去與未來。一般來說，傳統(tǒng)文化代表著文化獨特的民族性，而現(xiàn)代化則體現(xiàn)了文化本身的時代性。二者之間既有矛盾關系，又是相承關系。

季羨林先生認為，無論是過去還是未來，文化本身必定存在著精華和糟粕兩方面。在時代發(fā)展的大潮中，外來文化的精華和糟粕會同時涌入，勢必會影響本土文化的發(fā)展。我們該如何繼承發(fā)揚中西文化的精華部分，批判摒棄糟粕的一面，這是擺在我們面前的重要課題。

理性看待批判繼承

文化是時代的產(chǎn)物，只要時代在前進，文化的進步自然就不會停息。對文化的繼承和發(fā)展少不了先分辨其中的精華與糟粕，至于涇渭分明，或是含糊不清，如何繼承，如何摒棄，這就需要理性地看待。

季羨林先生在《志慮心物》中強調(diào)，在講出所謂的“批判繼承”和“分清精華和糟粕”時，先要動一點腦筋，不能讓套話變成一堆廢話。因為精華和糟粕的判定并不是絕對的，有時候二者存在對立轉化的關系。事實上凡事都有對立面，存在著就必然會有好壞。至于是好還是壞，更多來自人們的評判。十有九個說壞，那么剩下一個多半也會說壞，即使意見不同，也顯得無關緊要。文化的繼承和發(fā)展也同樣，這個時代人人說好，到了下個時代可能人人說壞，沒有絕對的標準。

在中國歷史上，這樣的事情時有發(fā)生。西漢時期著名的文學家司馬相如曾與才女卓文君私奔，在當時來說是一件壞事，人人都認為他們傷風敗俗；然而放到現(xiàn)代來判斷，我們卻贊揚他們勇于沖破封建枷鎖，追求自由愛情，這又變成了一件受人贊美的好事。又如秦始皇統(tǒng)一天下，在戰(zhàn)國末年，他被稱為暴君，百姓恨不得食其肉飲其血；但是隨著歷史時代的發(fā)展，更多人肯定了秦始皇的偉大業(yè)績，認為他對中華民族的統(tǒng)一融合作出了不可磨滅的貢獻。不僅是文化判斷的好壞可以轉化，連文化習俗的評判也隨時代發(fā)生變化，古時候的三綱五常、君君臣臣的等級關系是文化精華，但到了今天，忠君思想和等級制度就成了文化糟粕，必須要摒棄。

因此，季羨林先生認為，在中國歷史上的任何時代，國家政權都要努力解決傳統(tǒng)與時代文化的矛盾，使二者達到相對的統(tǒng)一，這樣文化就能得到進一步發(fā)展。文化沒有問題了，經(jīng)濟就能繁榮。如果解決不好，分不清那個時代的文化什么是精華，什么是糟粕，將兩者混在一起，很容易兩敗俱傷。只顧傳統(tǒng)文化，就會僵化保守，只顧時代變動的文化，就會邯鄲學步，把舊的全忘了，新的卻學不會。

兼容并蓄，揚長避短

季羨林先生以漢唐兩個朝代為例，著重分析文化繼承和包容的問題。漢武帝時期是漢代國力鼎盛的時代，在文化發(fā)展方面，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，將諸子百家的許多優(yōu)秀思想融入儒家，并以此保存了優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。同時，當時的人們并沒有對傳統(tǒng)文化死死抱住不放，而是將眼光放開，大量吸收外來的東西。從那時候起，許多物品從西域源源不斷進入中華，音樂和雕刻藝術也從國外傳來，而中國的絲織品也沿絲綢之路傳到中亞和歐洲，與國際進行廣泛的交流。在漢武帝時期，中國一方面弘揚傳統(tǒng)文化，一方面兼容并包，發(fā)展時代文化，并且揚長避短，吸收先進的外來文化。因此，漢武帝時期成為中國歷史上最光輝燦爛的時代之一。唐代的例子更為典型，唐太宗時期，在保護中華傳統(tǒng)文化的同時，還與外國進行廣泛的文化交流，因此在文學、藝術、書法、繪畫、哲學、宗教等各個方面都取得了卓越成就，盛唐也成為歷史上最興盛的時期之一。

每一個時代的文化都是全體人類智慧的結晶，是一代又一代人思想的凝聚。文化是思想的展現(xiàn)和碰撞，很難區(qū)分出是與非，所以無論繼承還是摒棄，都要考慮揚長避短，以兼容并蓄為基本前提，在批判繼承傳統(tǒng)文化的同時，大力發(fā)展本時代的文化。

另外，季羨林先生還認為，一種文化如果想達到世界水平，那就不是一個國家或者一個民族的事情，多方面的文化交流才是最重要的發(fā)展方式?！按罅ξ胀鈦砦幕?，加以批判接受。而對于傳統(tǒng)文化，也要批判繼承，二者都不能原封不動。原封不動就會失去生命活力，人類和任何動物植物失去了生命活力，就不能繼續(xù)生存。文化的發(fā)展也同樣如此。”

中國的現(xiàn)代文化正面臨如何繼承發(fā)展的問題。從清朝末年開始，華夷文化之爭就無休無止，一些有識之士意識到，如果不開放不交流，國家就必無前途，而保守派則死抱住國粹不放，決不允許開放交流。比如，之前堅決拒絕一切外來的東西，誰想學習外國一點，就是“崇洋媚外”和“洋奴哲學”，當時是人人談“洋”色變。之后又出現(xiàn)一個新派別，主張全盤西化，什么都是外國的好，西方的月亮都比中國的圓。

“縱觀幾千年的中國歷史，人們不能不承認，現(xiàn)在是盛世之一，也是最高的盛世，是正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化這一對矛盾的典范?！奔玖w林先生說，如今我們的立場很清楚，既要提倡保護傳統(tǒng)文化，加以分析批判繼承，又要提倡對外開放，大搞現(xiàn)代化。傳統(tǒng)和現(xiàn)代缺一不可，只有這樣文化才能興盛起來。