《基督教文學·《圣經·舊約》·便雅憫人的罪行》原文與賞析

《舊約·士師記》第19—21章

當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人娶了一個猶大伯利恒的女子為妾。妾行淫離開丈夫，回到伯利恒父家，在那里住了4個月。他丈夫帶著一個仆人騎著兩匹驢子去見她，用好話勸她回家，這女人就引丈夫進入父家。她的父親見了那人，便高高興興地歡迎他。那人的岳父將那人留下住了3天，于是二人一同吃喝、住宿。到第4天，利未人清早起來要走，女子的父親對女婿說：“請你吃點飯，加添心力，然后再趕路。”于是二人坐下一同吃喝。女子的父親對那人說：“請你再住一夜，暢快你的心。”那人起來要走，他岳父強留他，他又住了一宿。到第5天，他清早起來要走，女子的父親說：“請你吃點飯，加添心力，等到日頭偏西再走。”于是二人一同吃飯。那人同他的妾和仆人起來要走，他的岳父對他說：“看哪!日頭偏西了，請你再住一夜，天快晚了，可以在這里住宿，暢快你的心，明天早早起程回家去。”

那人不愿再住一夜，就備上那兩匹驢，帶著妾起身走了，來到耶布斯的對面，耶布斯就是耶路撒冷。臨近耶布斯的時候，日頭快要落了，仆人對主人說：“我們不如進這耶布斯人的城里住宿。”主人回答說：“我們不可進不是以色列人住的外邦城，不如趕到基比亞去。”又對仆人說：“我們可以到一個地方，或住在基比亞，或住在拉瑪。”他們就往前走。將到便雅憫族住的基比亞，日頭已經落了。他們進入基比亞，要在那里住宿，就坐在城里的街上，因為無人接他們進家住宿。

晚上有一個老年人，從田間勞動回來，他原是以法蓮山地的人，住在基比亞，那地方的人卻是便雅憫人。老年人舉目看見客人坐在城里的街上，就問他說： “你從哪里來?要往哪里去?”他回答說： “我們從猶大伯利恒來，要往以法蓮山地那邊去，我原是那里的人，到過猶大伯利恒，現在我往耶和華的神殿去，在這里無人接我進他的家。其實我有糧草可以喂驢，我和我的妾及我的仆人有餅有酒，并不缺少什么。”老年人說： “愿你平安，你所需要的我都給你，用不著在街上過夜。”于是領他們到家里，喂上驢，他們就洗了腳，開始進餐。

他們正吃得高興時，城里的歹徒圍住房子，連連叩門，對房主老人說：“你把那進了你家的人帶出來，我們要與他交合。”那房主出來對他們說： “弟兄們哪，不要這樣作惡。這人既然進了我的家，你們就不能做這樣的丑事。我有個女兒，還是處女，并有這人的妾，我將她們領出來任憑你們玷辱她們，只是向這人不可做這樣的丑事。”那些人卻不肯聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與她交合，終夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的時候，婦人回到他主人住宿的房門前，就仆倒在地，直到天亮。

早晨，他的主人起來開了房門，出去要趕路，不料那婦人仆倒在房門前，兩手搭在門檻上，就對婦人說：“起來，我們走吧。”婦人卻不回答。那人便將她馱在驢上，起身回本處去了。到了家，用刀將妾的尸身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。凡看見的人都說：“從以色列人出埃及地直到今日，這樣的事沒有做過，也沒有見過。現在應當好好想一想，大家商議怎樣處理。”

于是以色列從但到別是巴，以及住在基列地的眾人，都出來如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。以色列民的首 領，就是各支派的軍長，都站在上帝百姓的會中。拿刀的步兵共有40萬。以色列人來到米斯巴，便雅憫人都聽說了。以色列人說： “請你將這件惡事的情由對我們說明。”那利未人，就是被害之婦 人的丈夫回答說：“我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。基比亞人夜間起來，圍了我住的房子，想要殺我，又將我的妾強奸致死。我就把我妾的尸身切成塊，使人拿著傳送以色列得為業的全地。因為基比亞人在以色列中做了兇淫丑惡的事。你們以色列人，都應當籌劃商議。

眾民都起來如同一人，說： “我們連一人都不回自己帳篷，自己的房屋，我們向基比亞人一定照所掣的簽去攻擊他們。我們要在以色列各支派中，100人挑取10人，1000人挑取100人，10000人挑取1000人為軍隊運糧。等大軍到了便雅憫的基比亞，就照基比亞人在以色列中所做的丑事征伐他們。”于是以色列人彼此聯合如同一人，聚集攻擊那城。

以色列眾支派打發人去，問便雅憫支派的各家說：“你們的人中間怎么做了這樣的惡事呢?現在你們要將基比亞的那些歹徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉這些惡人。”便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。便雅憫人從他們的各城里出來，聚集到了基比亞，要與以色列人打仗。那時便雅憫人從各城里點出拿刀的，共有26000 人，另外還有基比亞人點出700精兵，在眾軍之中有揀選的700精兵，都是左手便利的，能用機弦甩石打人，毫發不差。便雅憫人之外，點出以色列人拿刀的，共有40萬，都是戰士。以色列人就起來，到伯特利去求問上帝，說： “我們中間誰應當首先上去與便雅憫爭戰呢?”耶和華說： “猶大應當首先上去。”

以色列人早晨起來，對著基比亞安營。以色列人出來，要與便雅憫人打仗，就在基比亞前布陣。便雅憫人就從基比亞出來，當日殺死以色列人22000。以色列人彼此奮勇，仍在頭一日布陣的重新布陣，在重新布陣之前，以色列人在耶和華面前哭號直到晚上，求問耶和華說： “我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗，可以不可以?”耶和華說：“可以上去攻擊他們。”

第二天，以色列人就上前攻擊便雅憫人。便雅憫人也在這日從基比亞出來，與以色列人交戰，又殺死他們18000人，都是拿刀的。以色列眾人就來到伯特利，坐在耶和華面前哭號，當日禁食到晚上，又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。那時上帝的約柜在那里，亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約柜前。以色列人問耶和華說：“我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢，還是罷兵呢?”耶和華說：“你們應當去打仗，因為明天我必將他們交在你們手中。”

以色列人在基比亞的四周設下伏兵。第3天，以色列人又上去攻擊便雅憫人，在基比亞前布陣，與前兩次一樣。便雅憫人也出來迎敵，就被引誘離城。在田間兩條路上，一條通伯特利，一條通基比亞。像前兩次一樣，動手殺死以色列人約有30人。便雅憫人說：“他們仍舊敗在我們面前。”但以色列人說：“我們不如逃跑引誘他們離開城到路上來。”以色列眾人都起來，在巴力他瑪布陣。以色列的伏兵從馬利迦巴埋伏的地方沖上前去。有以色列人中的10000精兵來到基比亞前交戰，勢派甚是兇猛。便雅憫人卻不知道災禍臨近了。耶和華使以色列人殺敗便雅憫人，那天以色列人殺死便雅憫人25100，都是拿刀的。

于是便雅憫人知道自己敗了。先是以色列人因靠著在基比亞前所設的伏兵，就在便雅憫人面前詐敗。伏兵急忙闖進基比亞，用刀殺死全城的人。以色列人預先同伏兵約定在城中放火，以煙氣上騰為號。以色列人臨退陣的時候，便雅憫人動手殺死以色列人，約有30人，就說：“他們仍像前次被我們殺敗了。”當煙氣如柱從城中上騰的時候，便雅憫人回頭觀看，見全城的煙氣沖天。以色列人又轉身回來，便雅憫人就很驚惶，因為看見災禍臨近自己了。他們在以色列人面前，就轉身往曠野逃跑，以色列人在后面追殺。那從各城里出來的，也都夾攻殺滅他們。以色列人圍住便雅憫人，追趕他們，在他們歇腳之處，對著日出之地的基比亞踐踏他們。便雅憫人死了的，有18000人，都是勇士。其余的人轉身向曠野逃跑，往臨門磐去。以色列人在道路上殺了他們5000人，如拾取遺穗一樣。追到基頓又殺了他們2000人。那天便雅憫人死了的，共有25000人，都是拿刀的勇士。只剩下600人，轉身向曠野逃跑，到了臨門磐，就在那里住了4個月。以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜并一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑。

以色列人在米斯巴曾起誓說：“我們都不將女兒給便雅憫人為妻。”以色列人來到伯特利坐在上帝面前，直到晚上放聲痛哭，說：“耶和華以色列的上帝啊，為什么以色列中有這樣缺了一支派的事呢?”次日清晨百姓起來，在那里筑了一座壇，獻燔祭和平安祭。以色列人彼此相問：“以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢?”先前以色列人起過大誓：“凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死。”以色列人為他們的弟兄便雅憫人后悔，說：“如今以色列人絕了一個支派了。我們既然在耶和華面前起誓說：‘必不將我們的女兒給便雅憫人為妻。’現在我們應當怎樣辦理。使他們剩下的人有妻呢?”

又彼此相問：“以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢?”他們就查出基列雅比沒有一人進營到會眾那里，因為百姓被數的時候，沒有一個基列雅比人在那里。會眾就打發12000大勇士，吩咐他們說：“你們去用刀將基列雅比人連婦女連孩子都擊殺了。所做的就是這樣的事：要將一切男子和已嫁的婦女盡行殺戮。”他們在基列雅比人中，遇見了400個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營里。

全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那里，向他們說和睦的話。當時便雅憫人回來了，以色列人就把所存活的基列雅比的女子給他們為妻，還是不夠。百姓便為便雅憫人后悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派。

會中的長老說：“便雅憫中的女子既然除滅了，我們應當怎樣辦理，使那剩余的人有妻呢?”又說：“便雅憫逃脫的人當中應當有土地產業，免得以色列中涂抹了一個支派。只是我們不能將自己的女兒給他們為妻，因為以色列人曾起誓說：‘有將女兒給便雅憫人為妻的，必受詛咒。’”他們又說：“在利波拿以南、伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期。”就吩咐便雅憫人說：“你們去，在葡萄園中埋伏，如果看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。他們的父親或是兄弟如果來與我們索要，我們就說：‘求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的，如果是你們給的，就算有罪。’”

于是便雅憫人照此辦了，按他們的人數從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地方去，又重修城邑居住。當時以色列人離開那里，各歸本支派、本宗族、本地去了。

那時以色列中沒有王，各人任意而行。



士師時代，以色列各部族中經常發生流血戰爭，當部族之間發生矛盾無法用和平的手段調解時，便會放諸武力。這些戰爭有時是很殘酷的，在本文記敘的這場戰爭中，作為以色列十二支派之一的便雅憫部族幾乎全部被滅絕，幾遭滅種的慘禍。

便雅憫人對利未人的妾所犯下的罪行是不可饒恕的。當利未人和他的妾、仆人來到基比亞城時，便雅憫人未能盡到地主之誼，招待他們住宿，當一個從以法蓮山地遷居于此的老人接待了他們之后，便雅憫的流氓無賴竟然在半夜對他們進行了騷擾，結果造成了悲劇性的結局，最終引發了戰爭。

值得注意的是，基比亞人所犯的罪行和所多瑪人所犯的罪行如出一轍。只是義人羅得換成了老人，兩位天使換成了利未人和他的妾。兩位天使來到所多瑪時，羅得接待了他們，為他們預備了筵席，烤無酵餅，安排他們住下。當天晚上，兩位天使還沒有躺下，所多瑪的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說： “今日晚上到你這里來的人在哪里呢?把他們帶出來，任我們所為。”而在本文中，基比亞人在利未人和他的妾吃得正高興時，城里的歹徒圍住了房子，連連叩門，對房主老人說： “你把那進了你家的人帶出來，我們要與他交合。”所多瑪和基比亞的人將外來者住宿的房子團團圍住，是為了雞奸取樂，這種欺侮外來人的風俗，令人發指。

面對歹徒們的威脅，羅得和基比亞老人的回答竟然也十分相似。羅得說： “眾兄弟，請你們不要做這惡事，我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心愿而行，只是這兩個人，既然到我舍下，不要向她們做什么。”老人說：“弟兄們哪，不要這樣作惡。這人既然進了我的家，你們就不能做這樣的丑事。我有個女兒，還是處女，并有這人的妾，我將她們領出來任憑你們玷辱她們，只是向這人不可做這樣的丑事。” 從義人羅得和基比亞老人的回答，我們可以看出士師時代女人的地位低下，她們可以任意被男人處置，甚至把他們交給歹徒玷污而不能有任何反抗，女人只是男人泄欲的工具。同時，社會對女人的貞操問題也看得較輕，這一點可以從利未人原諒他的妻子與人行淫一事中看出來。義人羅得和基比亞老人為了保護自己的客人，同時維護自己好客的名聲，可以將自己的女兒和妻妾交給歹徒去凌辱，這從現代人的觀念來看是難以接受和理解的，但《圣經》正是從寧肯犧牲妻女也要保護客人這一點來宣揚羅得和老人的“義”。另一方面，《圣經》從所多瑪和基比亞人酷愛男風來表現他們的惡，在《圣經》 的作者看來，強奸婦女的惡行較輕，而雞奸才是最大的罪惡。基比亞的便雅憫人如果僅僅是強奸利未人的妾，還未必引起戰爭，但他們將利未人的妾強奸致死，這種罪惡的行徑終于引發了戰爭。在所多瑪、蛾摩拉雙城的毀滅中，上帝由于所多瑪和蛾摩拉人的惡行而用硫磺與火將兩城化為一片廢墟，基比亞的便雅憫人由于相同的罪行而不配得到更好的命運。等待他們的，是滅種滅族的慘禍。

利未人將自己愛妾的尸身切成12塊傳送以色列各地，由此引起了普遍的憤懣情緒，但便雅憫人畢竟是以色列人的一個支派，在發動這場以色列兄弟部族之間的戰爭之前，其他支派先禮后兵，提出只要便雅憫人能夠將基比亞的歹徒交出來，交給聯軍嚴懲，仍然可以避免戰爭。驕傲而愚蠢的便雅憫人拒絕了這一要求，從而最后關閉了和平的大門。

戰爭爆發了。最初的戰局對聯軍來說并不有利，雖然聯軍有40萬人，便雅憫人只有2萬多人。在頭兩仗中，聯軍就死亡了4萬人。基比亞人特別精選出的700左利手甩石兵，甩出的石頭百發百中，給以色列人以重大殺傷。失利使以色列人聰明起來，他們改變了戰術，采用十面埋伏的戰法，終于在第三次戰斗中取得了決定性的勝利。在激烈的戰斗中便雅憫人被聯軍像割麥子一樣一排排殺倒，聯軍乘勝追擊，殺死了更多的便雅憫人，就像拾取遺穗一樣，只有600逃此大難，倉皇逃到了臨門磐。以色列聯軍又乘機將便雅憫人所居地區一一攻占，燒盡了一切城邑，殺盡了他們所遇到的一切人，連婦女和小孩也未能幸免。以色列人殺得性起，最后索性連牲畜都殺光了。

當以色列人做完了這一切，將心頭的怨恨充分發泄出來之后，才發現他們做得有點過頭了。除了逃到臨門磐的600名便雅憫人之外，便雅憫人作為以色列人的一個支派實際上已經不存在了。討伐便雅憫人的戰爭即使進行得異常殘酷，也畢竟是以色列部族之間的戰爭。便雅憫人的罪行足以使得以色列其他眾支派聯軍討伐，但如果將便雅憫人從以色列十二支派之一中除名，則超越了戰爭的限度。他們共同的祖先都是雅各，便雅憫人的血液中也流淌著以色列人的血。直到這時，以色列眾支派其他長老才發現，由于便雅憫人的婦女已經被斬盡殺絕，便雅憫人實際上已經無法生存繁衍。由于以色列眾支派在戰爭開始之前曾向上帝起誓，一定不能將自己的女兒嫁給便雅憫人為妻，等待他們的是斷子絕孫的命運。

天無絕人之路。經過調查，發現基列的雅比城沒有參加對基比亞城便雅憫人的討伐，按照規定，他們應該因為逃避圣戰而受到懲罰。于是以色列聯軍派出12000人去基列的雅比，殺死了所有的男人和已出嫁的女人，將未出嫁的處女留給便雅憫人作妻子。但基列的雅比城只有400名處女，便雅憫人卻有600人，仍然是僧多粥少，不敷分配。眾長老就給便雅憫人出了一個主意：讓便雅憫人埋伏在示羅城附近的葡萄園中，在示羅人舉行宗教節日時，實行武力搶婚，即使這是祭祀耶和華的節期也罷。便雅憫人的武力搶婚，是遠古時代原始民族搶婚風俗的遺跡，我們從中可以窺見原始先民婚姻制度的早期形式。便雅憫人正是賴于原始的搶婚，才得以種族延續，化險為夷，他們攜帶妻子回到故鄉，在廢墟上重建家園。

本文在開頭和結尾都強調當時以色列人處于沒有王的時代，由于沒有統一的王權，部族之間糾紛的最后的仲裁者是各部族的長老，他們的聯席會議決定是否發動戰爭。文章在介紹戰爭的起因、進程和結局方面，交待清晰，首尾完整。文中對基比亞歹徒的惡行和便雅憫人舞場搶親的情節，寫得繪聲繪色、生動有致，給讀者留下深刻的印象。文章的主旨像《圣經》中許多篇章一樣，力圖以各種事實證明上帝是唯一全能的神，同時并且告誡人們：作惡不可能不受到懲罰。