《羅馬，不設(shè)防城市》劇情簡介|鑒賞|觀后感

1945 黑白片 100分鐘

意大利埃克切爾薩影片公司攝制

導(dǎo)演： 羅伯托·羅西里尼 編劇：金其奧·阿米臺(tái)依 費(fèi)德里柯·費(fèi)里尼 羅伯托·羅西里尼 攝影：烏巴爾多·阿拉塔 主要演員：阿勒多·法布里齊(飾神父唐·皮得羅) 安娜·瑪尼阿尼(飾工人妻平娜) 姆·巴格利埃羅(飾工程師曼發(fā)弟) 福·格蘭俠魁得(飾排字工人弗蘭西斯科) 舒·費(fèi)艾司特(飾德軍官白格曼) 瑪麗亞·米契(飾舞女瑪麗娜)

【劇情簡介】

二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前夕，意大利的墨索里尼政府已經(jīng)垮臺(tái)，巴多格里奧政府與盟軍締結(jié)了停戰(zhàn)協(xié)定，并對(duì)納粹德國宣戰(zhàn)，但納粹仍占領(lǐng)著羅馬。他們借口保護(hù)名勝古跡，宣稱羅馬為不設(shè)防城市，卻大肆搜捕抗德游擊隊(duì)。夜深沉，羅馬籠罩在恐怖中。

羅馬地下黨員工程師出身的曼發(fā)弟，是意大利民族解放委員會(huì)軍委領(lǐng)導(dǎo)人之一，在長駐羅馬的納粹頭目白格曼眼里，當(dāng)然是必須拔掉的一枚釘子。這一夜，一卡車全副武裝的德國兵突然包圍了他的住所，他機(jī)警地從樓頂上逃走了。

次日凌晨，饑餓的羅馬城又發(fā)生哄搶面包鋪的事。帶頭搶到一籃子面包回公寓的平娜，遇到了擺脫納粹士兵追捕的曼發(fā)弟。平娜是個(gè)經(jīng)受過許多生活磨難的中年寡婦，她正直善良，與獨(dú)生子馬賽羅相依為命，眼下正與排字工人弗蘭西斯科相好，準(zhǔn)備結(jié)婚。曼發(fā)弟趨前向她打聽弗蘭西斯科，平娜異常警覺，但了解到他和弗蘭西斯科是親密戰(zhàn)友，就改變了態(tài)度，立即把他引進(jìn)自己的家。曼發(fā)弟要求設(shè)法與皮得羅神父相見，平娜立即打發(fā)兒子到教堂去通知神父。

唐·皮得羅神父應(yīng)約來到平娜家。曼發(fā)弟當(dāng)即請(qǐng)求他先到設(shè)在城里一家古玩店地下室的軍委秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，領(lǐng)取一筆價(jià)值100萬里拉的款子，并在當(dāng)晚六時(shí)整捎給駐守城外泰厄里科索山上的游擊隊(duì)。交接地點(diǎn)在梯白梯諾橋堍，用口哨吹出《佛羅汀的早晨》曲調(diào)做聯(lián)絡(luò)暗號(hào)。

唐·皮得羅神父接受請(qǐng)求。在秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)見到了軍委會(huì)首長和在那里印刷宣傳品的弗蘭西斯科。軍委會(huì)首長對(duì)唐·皮得羅神父無畏的精神非常欽佩，他緊握神父的手，感謝他過去和現(xiàn)在為反抗納粹所做的一切工作。

100萬里拉的鈔票分別貼在一本有1000頁碼的大書里。唐·皮得羅神父把它抱回教堂。平娜已在那里守候多時(shí)，她是來請(qǐng)求神父明天為她和弗蘭西斯科主持婚禮的。平娜聽說神父還有事要出門，就跟他一路走一路做懺悔。神父按教義開導(dǎo)她，她以開朗的心情告別而去。神父利用自己的身份，在宵禁時(shí)間內(nèi)順利通過崗哨，把款項(xiàng)交給了游擊隊(duì)。

弗蘭西斯科回到家里， 見到了曼發(fā)弟，兩人熱烈交談。平娜慌張地跑來告訴他們，馬賽羅不見了。原來馬賽羅和他的小伙伴們?cè)诔抢镘囌靖懔艘粓霰啤Ｋ皶r(shí)逃回家來，平娜出于愛心，拼命打罵他：但弗蘭西斯科理解馬賽羅的行動(dòng)，馬賽羅也真誠地愛著他，迫不及待地期待明天可以叫他做爸爸。

同時(shí)，在德軍司令部里，他們確認(rèn)了曼發(fā)弟就是被納粹判刑12年在逃的活動(dòng)家，是舞女瑪麗娜的男朋友。而納粹女特務(wù)英格莉早就盯上瑪麗娜，追蹤曼發(fā)弟的行蹤了。

次日清晨，平娜的家被納粹團(tuán)團(tuán)圍住。馬賽羅這時(shí)正和伙伴們?cè)诮烫米鰪浫觯動(dòng)嵍纪乇既?神父想加以勸阻，馬賽羅只得告訴他，跛腳小伙伴馬利多在公寓閣樓上放有炸彈。神父不動(dòng)聲色飛快地跑到現(xiàn)場，假借有重病人需要祈禱，沖進(jìn)屋子奪下馬利多手中的炸彈——他想與敵人同歸于盡。神父鎮(zhèn)定自若應(yīng)付緊接著跟進(jìn)來的德國兵。同時(shí)這幢房子里所有男人都機(jī)智地撤離到安全地點(diǎn)去了。只有弗蘭西斯科為了燒毀一批抗德印刷品而來不及脫身，被德寇抓住推上囚車。平娜呼天搶地，舍命追趕， 中彈身亡。神父悲憤地走到平娜身邊，抱起倒在血泊中的她，合上她的雙眼。居民們都沉浸在悲痛中。馬賽羅令人心碎地呼喊著媽媽，聲聲劃破陰沉的天空。但德寇的囚車也中了郊區(qū)游擊隊(duì)的伏擊，弗蘭西斯科絕處逢生，得到了自由。

曼發(fā)弟和弗蘭西斯科仍留在城里并肩戰(zhàn)斗，過著東藏西躲的亡命生活。瑪麗娜在一家餐館喜出望外地見到他倆。她愛曼發(fā)弟，但又抵御不住物質(zhì)引誘。女特務(wù)英格莉想方設(shè)法利用她這一弱點(diǎn)。眼下瑪麗娜看到他倆無處容身，便讓他倆留宿她家。當(dāng)夜瑪麗娜和曼發(fā)弟在如何選擇生活道路上發(fā)生爭執(zhí)，后者還發(fā)現(xiàn)前者有吸毒嗜好，因此決心分手，瑪麗娜對(duì)此感到怨恨。這時(shí)她又偷聽到曼發(fā)弟勸弗蘭西斯科不要因失去平娜而采取過激行動(dòng)，邀他明天一同到神父住處躲一躲。她就撥電話向英格莉通報(bào)這信息。次日，曼發(fā)弟拿著準(zhǔn)備好的身份證和神父一起轉(zhuǎn)移時(shí)，一輛德寇囚車悄然開到，把曼發(fā)弟和神父押走了。弗蘭西斯科幸免于難。

白格曼為這次行動(dòng)的勝利而躊躇滿志。在刑訊室里使盡一切滅絕人性的炮烙之刑，曼發(fā)弟始終守口如瓶，終于死在酷刑之下。納粹對(duì)神父的威脅也絲毫不能奏效。神父見到曼發(fā)弟血肉模糊的面容和身軀， 自豪地說：“你沒有招供!”他違背寬恕一切的教義，憤怒地連聲詛咒白格曼會(huì)像蟲子一樣被塵土淹沒。次日， 一塊大草坪成為刑場，神父被綁在一只椅子上，他安祥地凝望著蒼穹，寧靜地等待著最后時(shí)刻的來臨。監(jiān)刑的德國軍官殘暴地對(duì)他的后腦連開了三槍。刑場鐵絲網(wǎng)后，聚集著馬賽羅和他的小伙伴們，他們目睹了這場暴行，擦干眼淚，攥緊拳頭，把仇恨深深地埋藏在心里。

【鑒賞】

《羅馬，不設(shè)防城市》是公認(rèn)的第一部意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影作品。它不僅宣告了爾后飲譽(yù)世界影壇的新現(xiàn)實(shí)主義電影的正式誕生，而且也為這一電影流派的美學(xué)原則和拍攝風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。

《羅馬，不設(shè)防城市》既然在新現(xiàn)實(shí)主義電影運(yùn)動(dòng)中占有如此重要地位，這就需要對(duì)新現(xiàn)實(shí)主義電影運(yùn)動(dòng)有個(gè)大致的了解。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的起訖時(shí)間歷有爭論，一般認(rèn)為始于拍攝出本片的1945年，結(jié)束于1950年。但早在墨索里尼垮臺(tái)以前，這個(gè)運(yùn)動(dòng)已在萌動(dòng)之中。1942至1943年，維斯康蒂的《沉淪》、勃拉塞蒂的《云中四步曲》、德·西卡的《孩子們?cè)谧⒁曃覀儭废嗬^問世，一般都公認(rèn)它們是新現(xiàn)實(shí)主義電影的先驅(qū)作品。它們有別于當(dāng)時(shí)的一些浮夸的、歌頌所謂“意大利崇高精神”的影片，多少揭示出社會(huì)道德的混亂，或反映出戰(zhàn)爭帶給人民的苦難、焦慮和失望，或抨擊了資產(chǎn)階級(jí)生活方式。與此同時(shí)，羅馬電影實(shí)驗(yàn)中心的進(jìn)步電影理論家溫別爾托·巴巴羅教授在《電影》雜志上發(fā)表了一項(xiàng)宣言，提出四點(diǎn)綱領(lǐng)， 主張電影必須表現(xiàn)意大利的生活、文化、感情、民族特點(diǎn)和才能，擯棄矯揉造作和虛假的感情，這些主張為新現(xiàn)實(shí)主義電影運(yùn)動(dòng)在理論上作了準(zhǔn)備。所以有人認(rèn)為從1942至1944年是新現(xiàn)實(shí)主義電影運(yùn)動(dòng)的萌芽時(shí)期。1945—1950年是繁榮時(shí)期，過后逐漸走向消亡，但仍攝制出像《溫別爾托·D》(1951，導(dǎo)演德·西卡)、《羅馬11時(shí)》(1952，導(dǎo)演德·桑蒂斯)這樣一些優(yōu)秀的新現(xiàn)實(shí)主義影片，至1956年為止還拍攝了最后一部新現(xiàn)實(shí)主義影片《屋頂》(導(dǎo)演德·西卡)，所以把這段時(shí)期歸為衰落時(shí)期(1951—1956)，按這種看法來計(jì)算，運(yùn)動(dòng)前后共歷14年。

至于究竟什么是新現(xiàn)實(shí)主義電影，它的特點(diǎn)是什么，歷來眾說紛紜，到運(yùn)動(dòng)結(jié)束后，運(yùn)動(dòng)的參加者以及研究家們都沒有得出統(tǒng)一的看法。例如導(dǎo)演維斯康蒂認(rèn)為“新現(xiàn)實(shí)主義首先是個(gè)內(nèi)容問題”。電影評(píng)論家兼導(dǎo)演利薩尼認(rèn)為“只有把新現(xiàn)實(shí)主義了解為一些藝術(shù)家表現(xiàn)意大利人民生活與精神面貌的一個(gè)總的運(yùn)動(dòng)，才能真正明確新現(xiàn)實(shí)主義的含義”，“外部技巧表現(xiàn)形式是批判精神的派生物”。至于新現(xiàn)實(shí)主義理論奠基人柴伐梯尼則是對(duì)新現(xiàn)實(shí)主義電影整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程進(jìn)行了總結(jié)，最后得到九項(xiàng)原則，但也并不是得到所有人的承認(rèn)。不過，無論如何，可以歸納為它的內(nèi)容反映反法西斯斗爭或戰(zhàn)后意大利社會(huì)普遍的貧困和失業(yè)問題;描寫的人物是普通人;它具有強(qiáng)烈的記事風(fēng)格，拍攝方法普遍采用實(shí)地拍攝，啟用非職業(yè)演員等。

戰(zhàn)后意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影的出現(xiàn)絕非偶然。意大利文藝有維爾加真實(shí)主義的傳統(tǒng)，但在墨索里尼法西斯統(tǒng)治下，長期用謊言粉飾現(xiàn)實(shí)，盛行制造虛假繁榮景象的“白色電話片”(炫耀富有家庭使用白色電話機(jī)故名)，而有些潔身自好的電影工作者又躲進(jìn)脫離現(xiàn)實(shí)的纖巧的“書法派”象牙之塔，所以那時(shí)的意大利電影空虛浮夸、裝腔作勢(shì)、令人生厭。意大利人民受騙太多，普遍要求了解真相。意大利進(jìn)步電影工作者受到蘇聯(lián)普多夫金電影理論和愛森斯坦《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》的影響，希望能創(chuàng)作出真實(shí)反映生活的作品。戰(zhàn)爭中以意大利共產(chǎn)黨為核心的愛國者們進(jìn)行著激烈的抵抗運(yùn)動(dòng)。其中有共產(chǎn)黨人、神父、貴族后裔、普通居民甚至于反共人士。他們都懷著反法西斯的共同愿望和強(qiáng)烈要求，緊密團(tuán)結(jié)，進(jìn)行英勇斗爭。他們經(jīng)受長期戰(zhàn)亂，飽受法西斯罪惡統(tǒng)治和極端貧困之苦。在這樣的歷史背景中，以反映戰(zhàn)爭及其帶來的貧困為基本主題的新現(xiàn)實(shí)主義電影的興起，就呈現(xiàn)爆發(fā)性的趨勢(shì)。這個(gè)電影藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與生俱來就是一個(gè)具有強(qiáng)烈的社會(huì)進(jìn)步和民主傾向的運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗且獯罄捶ㄎ魉沟挚惯\(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。

《羅馬，不設(shè)防城市》之所以成為第一部新現(xiàn)實(shí)主義影片，是因?yàn)樗鎸?shí)地反映出當(dāng)時(shí)意大利人民的生活和斗爭，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的紀(jì)實(shí)性，并在創(chuàng)作方法上一反過去的做法，使人耳目一新。該電影劇本完成于羅馬仍被德軍占領(lǐng)時(shí)，本來是單純描寫愛國神父堂·莫羅基尼的事跡。后來經(jīng)過修改，把現(xiàn)實(shí)中以意共黨員為核心的愛國者們的激烈斗爭反映出來，堂·莫羅基尼就成了唐·皮得羅的原型。這部影片的編劇之一阿米臺(tái)依是意共領(lǐng)導(dǎo)成員。羅西里尼在戰(zhàn)爭結(jié)束時(shí)為意大利人民普遍的反法西斯情緒所驅(qū)使，積極投入攝制工作。拍攝時(shí)由在羅馬領(lǐng)導(dǎo)地下斗爭的意共領(lǐng)導(dǎo)人阿門多拉等擔(dān)任顧問。當(dāng)時(shí)物質(zhì)條件極端困難，西奈西塔攝影場已毀于戰(zhàn)火。羅西里尼扛起攝影機(jī)走上街頭，把演出場地搬到羅馬大街上，在實(shí)景中拍攝下許多自然質(zhì)樸的鏡頭，又把這些鏡頭和紀(jì)錄片鏡頭剪接在一起，產(chǎn)生了像紀(jì)錄片似的逼真的效果。仿佛攝影機(jī)對(duì)現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事件和情景沒有經(jīng)過任何加工選擇，而是如實(shí)地把它攝入鏡頭。為了不必付出高酬金聘用明星，影片中的角色，除神父和平娜外，都由非職業(yè)演員扮演。羅西里尼鼓勵(lì)演員表演真實(shí)自然;所運(yùn)用的照明，也是平淡無奇的現(xiàn)實(shí)主義的照明。他的這些做法對(duì)制片廠制度所形成的一系列陳舊概念和方法給予了決定性的打擊。當(dāng)然，這部影片的一些技巧和做法在過去某些影片中曾零散地運(yùn)用過，但是羅西里尼在意大利當(dāng)時(shí)的條件下把所有這些技巧和創(chuàng)作原則結(jié)合起來，有意無意間就開創(chuàng)了一種新的創(chuàng)作傾向。

這部影片里所反映的抵抗運(yùn)動(dòng)成為有良心的意大利人民的共同行動(dòng)。通過影片中的人和事，從各個(gè)不同側(cè)面反映出人民的同仇敵愾，各人在力所能及的范圍內(nèi)反抗敵人。盡管平娜被打死了，曼發(fā)弟和神父犧牲了，但影片卻始終充滿樂觀的戰(zhàn)斗精神。

影片中曼發(fā)弟和神父被捕后的一場戲生動(dòng)地表現(xiàn)了前者堅(jiān)貞的氣節(jié)和后者崇高的品質(zhì)，同時(shí)也反映出敵人的殘暴和虛弱。神父就義的那場戲給人留下至深的印象：天亮了，神父安祥坦蕩地走上刑場，只有掌握正義的人才能在這樣的時(shí)刻具有這樣的神態(tài)。他抬頭仰望天穹，仿佛是完成了上蒼的使命那樣毫無遺憾，臉上露出了平靜的微笑。他慈祥安謐的舉止使執(zhí)行槍決的德國兵發(fā)慌，朝他背后連發(fā)幾槍都沒有命中。這場戲非常成功地表現(xiàn)出正義的力量所起到的威懾作用，最后是由發(fā)怒的監(jiān)刑官親自開槍殺死他的。

影片中的平娜，活像是真實(shí)生活中工人的妻子。她為生活操勞，顧不上修飾;她的步態(tài)、表情，都表明她生活得勞累極了。她承受著精神和物質(zhì)的雙重負(fù)擔(dān)：既要為每天的面包而發(fā)愁;又要為弗蘭西斯科的安全擔(dān)心和為兒子的冒險(xiǎn)行動(dòng)受驚。她已經(jīng)有了身孕，大腹便便，還沒有來得及舉行婚禮。當(dāng)敵人打死了她，囚車已遠(yuǎn)去時(shí)，她的手還伸向坐在囚車上的弗蘭西斯科那個(gè)方向。導(dǎo)演在運(yùn)用紀(jì)錄片手法表現(xiàn)了這個(gè)場面，就像在生活中偶然被攝影機(jī)攝取似的。神父和平娜這兩個(gè)角色有著復(fù)雜的性格和豐富多變的感情色彩，羅西里尼讓原為滑稽歌舞劇丑角的法布里齊和來自音樂咖啡廳的瑪尼阿尼分別扮演神父和平娜，他們精湛的演技給電影藝術(shù)畫廊增添了兩個(gè)令人難忘的形象。

羅西里尼的創(chuàng)作道路是曲折的，在墨索里尼統(tǒng)治時(shí)期，他曾為法西斯服務(wù)，拍攝過《白色的船》等影片。他在《羅馬，不設(shè)防城市》之后，還拍攝過《游擊隊(duì)》這樣的反法西斯優(yōu)秀影片，但后來的作品卻背離了新現(xiàn)實(shí)主義，陷入悲觀主義和神秘主義。

《羅馬，不設(shè)防城市》這部作品從藝術(shù)成就講，并不如某些新現(xiàn)實(shí)主義作品，如《偷自行車的人》和《羅馬11時(shí)》等，甚至不如他自己的作品《游擊隊(duì)》，卻第一次為新現(xiàn)實(shí)主義電影樹立了榜樣，體現(xiàn)出新現(xiàn)實(shí)主義電影的一些重要美學(xué)原則，成為電影史上的重要作品;而作為文藝現(xiàn)象，新現(xiàn)實(shí)主義也已成為歷史陳跡。但是隨著時(shí)間的推移，它所產(chǎn)生的影響卻在逐步增長。新現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)反映生活的創(chuàng)作原則和紀(jì)實(shí)美學(xué)，影響著許多國家的電影藝術(shù)家們的創(chuàng)作活動(dòng)。對(duì)這一運(yùn)動(dòng)的研究迄今在世界上仍是電影學(xué)家的熱門課題。