【作品提要】

宇宙最初是一片混沌，從混沌中誕生了大地女神蓋婭。蓋婭生下了天神烏蘭諾斯，烏蘭諾斯統(tǒng)治著世界，他與蓋婭結(jié)合，生下十二個提坦神。后來烏蘭諾斯的兒子克羅諾斯用詭計推翻了自己的父親，奪取了他的統(tǒng)治權(quán)。

【作品選錄】

最初，只有永恒的，無邊無涯漆黑一團的混沌(卡奧斯)。這里孕育著世界生命的源泉。從無邊無涯的混沌中產(chǎn)生了世界和不朽的眾神。大地女神——蓋婭便是從混沌中產(chǎn)生的。強大的蓋婭伸展開她的廣闊的胸懷，她把生命賦予了生活和生長在她上面的萬物。在深邃的大地的下面，就像一望無際的明亮的天空離我們那樣遠的和深不可測的地方，產(chǎn)生了黑暗的塔塔羅斯——永遠黑暗的可怕的無底深洞。具有能使萬物復蘇的偉大力量的愛情之神——埃羅斯，也是從生命之源的混沌中產(chǎn)生的。世界開始形成了。由無邊無涯的混沌生了永遠漆黑的黑暗之神埃瑞玻斯和黑夜女神尼克斯。黑夜女神和黑暗之神生了永遠明亮的光明之神埃忒爾和歡樂的白晝之神赫墨拉。光明普照著全世界，晝夜開始了互相交替。

強大而富饒的大地女神生了無邊無際的蔚藍色的天神烏蘭諾斯，天神伸展開他的廣闊無涯的懷抱覆蓋了大地。大地所生的高山驕傲地高高聳向天空。永不停止呼嘯的大海一望無際地漫衍開來。大地女神生了天神、山神和海神，但是，他們都沒有父親。

天神烏蘭諾斯統(tǒng)治著世界。他以富饒的大地女神蓋婭為妻。烏蘭諾斯和蓋婭生了六個兒子和六個女兒，都是力大無窮的可怕的巨人——提坦。他們的兒子提坦奧克阿諾斯(大洋之神)，像無邊無際的環(huán)繞著整個大地流動的大河，他同忒提斯女神生了在大地上滾滾流向大海的所有河流和海洋女神們奧克阿尼得斯。提坦許佩里翁和忒婭貢獻給世界的子女是： 太陽神赫利奧斯、月亮女神塞勒涅和緋紅的黎明女神埃奧斯(阿芙羅拉)。提坦阿斯特賴奧斯和埃奧斯生了在黑暗的夜空中閃爍著的滿天星斗和四季風神： 凜冽的北風神玻瑞阿斯，和煦的東風神歐羅斯，潮潤的南風神諾托斯和攜帶著大量雨云的溫柔的西風神澤費羅斯。

除了這些提坦之外，大地女神還生了三個前額上長著獨眼的巨人——基克洛普斯和三個像高山一樣龐大的長著五十個頭的百臂巨人——赫卡忒克羅伊，這樣稱呼他們，是因為每個巨人都長有一百只手。無論什么力量都不能同他們的可怕的威力相抗衡，他們的自發(fā)力量是無窮無盡的。

烏蘭諾斯非常敵視自己的巨人孩子，他把這些孩子幽禁在大地女神的最深最黑暗的地方，不讓他們出來見到光明。他們的母親大地女神非常痛苦。幽禁在她的深處的可怕的重負壓得她無法忍受。于是，她把她的巨人孩子叫來，說服他們起來反對他們的父親烏蘭諾斯，但是他們不敢對父親動手。只有奸詐的小兒子克羅諾斯用詭計推翻了自己的父親，并且奪取了他的統(tǒng)治權(quán)。

黑夜女神為了懲罰克羅諾斯，她生了一系列可怕的惡神： 死神塔納托斯，不和女神埃里斯，欺騙之神阿帕圖，惡魔神克爾，使人做一連串陰森森噩夢的睡神許普諾斯，永不寬恕的報應女神涅墨西斯和其他許多兇惡的神。這些惡神為克羅諾斯篡奪了父位后統(tǒng)治的世界帶來了無數(shù)的恐懼、仇恨、欺騙、爭斗和災難。

(秋楓、佩芳　譯)

注釋：

克羅諾斯——吞噬一切的時間。

【賞析】

古希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，希臘神話是希臘文明的重要載體之一。希臘神話中的創(chuàng)世神話屬于原生態(tài)神話，它是原始公社時期及以前的初民所創(chuàng)作和講述的神話。同時，它也是希臘人自我意識的覺醒，并以神話思維的方式表現(xiàn)出來。這種自覺意識使希臘人開始思考人在自然與世界中的處境與地位，開始探究人的歸宿、生命的意義等使他們感到困惑的問題。

認識、征服與主宰自然是古希臘人的愿望，這是因為人類首先面對的是強大的自然。而人又是否能實現(xiàn)這一愿望呢？古希臘人的宇宙生成論，也就是創(chuàng)世神話表明他們對這一愿望的實現(xiàn)充滿信心。希臘神話對世界的起源與發(fā)展、宇宙萬物間的關(guān)聯(lián)與結(jié)構(gòu)作了圓滿一致的——因而是追本溯源的知識性解析。從希臘神話中人們可以看到，從原始的混沌到宇宙之間的演變都有序可循，井井有條，構(gòu)成了自我完成的體系。它不像希伯來神話那樣，將世界看成是某種超驗存在的神的創(chuàng)造，而認為是自然界演化的結(jié)果。在烏蘭諾斯之前，自然是單純的自然，神與自然合一，神既無人形，也無精氣。到了烏蘭諾斯之后，神與自然分離，具有了人形，但缺乏精氣。到了宙斯之后，神具有了精神性。所謂人的理想化形態(tài)的神，在希臘神話中源于自然。但在經(jīng)過自然的演化后，徹底改變了原有的洪荒素樸的面貌，具有了精神的靈氣，成了自然界的最高存在。

從烏蘭諾斯到宙斯，古希臘神話以人世間的權(quán)力斗爭的方式理解自然現(xiàn)象的變化，認為自然變化也像社會一樣，新的一代推翻舊的一代。從這篇神話中也可以看到先民時期，以母權(quán)為中心的社會體系向父權(quán)社會制度的演變。此外，從中還可以看到它折射出部落時代的生活方式： 混居和雜交。大地女神蓋婭最初生育的眾神都沒有父親，表現(xiàn)了部族時期只知其母不知其父的生活狀態(tài)。另外，母親和兒子結(jié)合——蓋婭和天神烏蘭諾斯結(jié)合生下眾神；兄妹相結(jié)合——黑暗之神埃瑞玻斯和夜神尼克斯生下光明之神埃忒爾和白晝之神赫墨拉，這些都是現(xiàn)實生活在古希臘神話中的映照。古希臘神話中這些以女性為中心群居的生活方式無疑打上了人類社會母系氏族階段生活的烙印。

在人類最初的生活階段，人與自然的抗爭是不可避免的。在人們無法了解風雷雨電形成的原因時，在畏懼這些自然力的情況下，人們開始賦予他們?nèi)烁窕南笳鳎瑢⑺麄兿胂蟪蔀樾愿窀鳟惖纳瘢鐒C冽的北風神玻瑞阿斯，和煦的東風神歐羅斯，潮潤的南風神諾托斯，能帶來大片雨云的、溫柔的西風神澤費羅斯等，這些神是人與自然的結(jié)合。另外，人類社會初期生產(chǎn)力落后，為了生存，部族與部族之間也會發(fā)生戰(zhàn)爭，戰(zhàn)利品的分配也會引發(fā)爭議，人與人之間的關(guān)系復雜化之后，人的本性也會凸顯，于是人性中丑惡的一面在古希臘神話中也有了體現(xiàn)，如不和女神埃里斯，欺騙之神阿帕圖，報應女神涅墨西斯等。這些神給奪取了父親的權(quán)力的克羅諾斯統(tǒng)治下的世界帶來了慘禍、紛爭、欺騙、爭斗和不幸。人類初民時期無法理解現(xiàn)實生活中的人的復雜關(guān)系，而把這些歸因于天上的神。

古希臘神話其實質(zhì)就是人話，神主宰的世界其實就是人主宰的世界。古希臘人在神話中以他們的方式回答了人與自然的關(guān)系以及人與人之間的關(guān)系，并以這種方式解釋了世界的起源。

(李慧、齊欣)