《〔意大利〕卜迦丘·悼念彼特拉克》經典詩文賞析

如今你已離去，我親愛的先生，

到上帝選定的那個地方，

那里，每個人都一模一樣，

在離開這邪惡的世界后棲身。

如今，你能經常隨你的心，

把親愛的勞拉看個歡暢，

那邊，我那美艷的菲亞美塔，

在上帝面前，與她同坐同行。



如今，你與西努契、齊諾、但丁，

共同生活，永遠在一起安息，

觀看我們不了解的事物。

唉，在飄零的世界我倘能叫你高興，

讓我跟在你的身后，那里我可以

高興地看到第一個燃起我愛火的少女。

(錢鴻嘉 譯)

卜迦丘少年時代到那不勒斯學習經商時，就與彼特拉克有所接觸，從而開始了解其詩歌和其他著作。后來，當他們倆人都享譽甚高的時候，又在一起互相交換思想，互相激勵，并結下了真摯深厚的情誼。一三七四年，彼特拉克逝世， 卜迦丘的精神健康受到嚴重的打擊。第二年卜迦丘也隨之去世。

這首詩就是卜迦丘懷著極其沉痛的心情，對彼特拉克的逝世表示悼念的詩篇。

從詩意上看，這首十四行詩分為四個段落。前四行為第一個段落，點出了彼特拉克去世這件事情。雖然出語平淡，然而字里行間卻流露出卜迦丘對彼特拉克的深深熱愛、尊敬，以及他們倆人之間親密友愛的感情。三、四兩行是對一、二行的申述和發展，表現出卜迦丘這個文藝復興時的巨人對待死神的超然態度。

五至八行是第二個段落。此時，卜迦丘幻想著自己的摯友在死后的美妙境界中的情景：彼特拉克與他生前早年的戀人勞拉相親相愛，兩情歡暢; 卜迦丘的早逝的愛慕對象菲亞美塔與勞拉一起，在上帝面前“同坐同行”。這一段，很多中國讀者看來，也許覺得卜迦丘在悼亡詩中作出這樣的幻想似乎稍嫌輕浮。但是，人文主義者之為人文主義者，就在于他們能夠積極地對待生與死，對待愛情與歡樂。即便是在一首滿懷悲痛的悼亡詩里， 卜迦丘仍然要想象彼特拉克和勞拉在一起的情景。而且，這四行詩的情調無不洋溢著一股健康而清新、崇高而圣潔的氣息。

第三個段落，從第九行起，到第十二行為止，是對前一個段落的繼續發揮。卜迦丘展開幻想的羽翼，飛上高高的云端，看見彼特拉克正和西努契、齊諾、但丁這樣一些偉大而相互傾慕的詩人們共同生活，并一起觀看、談論人世間不了解的事物。這一段里， 卜迦丘把死看成是生的繼續，是生的另一種狀態。我們可以從中覺察到文藝復興的巨人們的生死觀：他們能夠超脫曠達地對待死，所以就能夠積極有為地面對生。再者，我們如把此段和第二段聯系起來欣賞，就可以看出：在卜迦丘的眼中，幸福的生活是與相互傾慕的愛情、是和彼此尊敬的朋友分不開的。這一點，被千百年來的歷史證明，是一條千真萬確的真理。

最后三行為第四個段落。“唉，在飄零的世界……”一行筆鋒一轉，突然回到現實世界，使人感到卜迦丘因彼特拉克的去世所遭受的悲哀和痛苦。但緊接著，詩行叉一筆宕開，描繪出另一番的想象境界，使詩意在結尾得到更高層次的升華，因而使全詩達到了言有盡而意無窮的藝術效果。是的， 卜迦丘既失去了他那美艷的菲亞美塔，而如今又失去了他的摯友彼特拉克，他還留在生的世界干什么呢?順著整個詩意的發展，他必然緊跟彼特拉克，進入到人生的另一層境界中去。

(夏貴清)