人生天地之間，若白駒過隙

莊子是戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，也就是河南商丘人。他曾經(jīng)擔(dān)任過蒙地管理漆園的小官吏，與梁惠王、齊宣王為同一時(shí)代的人，是戰(zhàn)國時(shí)期道家著名的代表人物。他生活貧困，但淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，隱居于抱犢山修道，終身不仕。

莊子學(xué)識(shí)淵博，交游廣闊，所著《莊子》一書，長達(dá)十余萬言，共52篇，大旨本于老子，也有自己的獨(dú)見。經(jīng)典古文“人生天地之間，若白駒過隙”便來自于《莊子·知北游》，意思是說，人類生長在天地之間，象小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過一樣。原文為：

人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人類悲之。解其天韜，墮其天帙。紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之。乃大歸乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非將至之所務(wù)也，此眾人之所同論也。彼至則不論，論則不至；明見無值，辯不若默；道不可聞，聞不若塞：此之謂大得。

意思是說，人生活在天地之間，就像駿馬馳過縫隙一樣短暫，忽然之間而已。生長興起，無不發(fā)生出來；變化消逝，無不趨于消亡。已經(jīng)變化生出，又變化而死去，生物為其同類之死而悲哀，人類為其親人之死而傷悲，解開自然弓袋，毀壞天然的劍囊，紛壇宛轉(zhuǎn)，魂魄將歸去，身體也隨之消亡；這就是最大的復(fù)歸呀！從沒有形體達(dá)到有形體，又從有形體變?yōu)闆]有形體，這是人所共知的，不是將至于大道之人所從事的，這是眾人所共同議論的。那些達(dá)于道之人不議論，議論之人則未至于道。用聰明智慧去識(shí)見大道就不能相遇，善辯不如沉默。道是不能聞知的，聞聽不如閉塞，這就叫最大獲得。

唐朝李白在《春夜宴桃李園序》中有：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。”

形容天地就如同萬物休憩的旅店，光陰則如百代川流不息的旅人；時(shí)光是不停地在流轉(zhuǎn)，人與其他萬物只是短暫的過客。站在人生的十字路口上，想必許多人內(nèi)心都難免有點(diǎn)凄惶，讓人感受到在人生的捷運(yùn)中，自己真是個(gè)渺小卑微的旅客。

孔子在川上喟嘆：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”過去的時(shí)光就像流水般，日夜不停地流逝啊！人身處于時(shí)光洪流中，若不好好把握，光陰是一去不復(fù)返的。

關(guān)于掌握當(dāng)下，抓住現(xiàn)在的名句，還有《莊子·人間世》的“來世不可待，往世不可追也”。未來充滿了變數(shù)，沒有人能夠預(yù)測下一秒鐘將會(huì)發(fā)生什么事，就像過去的時(shí)光不會(huì)因?yàn)樽坊诰湍苤匦聛磉^。夢(mèng)想與期待、感嘆與傷懷都不符合莊子的個(gè)性，與當(dāng)今世人所歌頌的“活在當(dāng)下”頗為契合。

東晉陶侃任西征大將軍時(shí)，位高權(quán)重，然而他絲毫不敢懈怠，除了每日勤于公務(wù)，更不忘檢點(diǎn)自身行為。

有人便勸他：“你已是大權(quán)在握，就算偶有疏失，又有誰敢隨便議論呢？”

陶侃卻回答：“大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰。”

治水的圣君大禹都還珍惜每一寸的光陰，至于一般人更當(dāng)連每一分的光陰都要愛惜。正因?yàn)槿松虝海裟馨阉?dāng)成一趟天賜的旅程，雖然手中握的是單程車票，起碼這一路美麗風(fēng)光盡收眼底。只要每一分鐘都能認(rèn)真地活著，燦爛精彩勝過時(shí)間長久，便不用悲嘆“來日苦短，去日苦多”啊！