曲則全

南懷瑾先生說：所謂君子，“真而不挺”，像一棵樹一樣，世界上的樹都變下去，只有這棵樹是直的，但這棵樹也很危險，容易被人砍掉，所以雖然直的，但有時軟一點而并不彎曲。自己站住。站住后，在這處時代也是很難處的，不愿意跟大家一起浮沉，就顯得特別，特別了就會吃虧，還要配合大家，但配合大家，和大家一樣又不行。在“曲則全”的原則下，必須保持著一貫的中心思想。所以，真正直道而行的人，就“大直若屈”。

老子說：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。”是說能柔曲因應，才能成全保全自我。你看圓行不止，可以滾來滾去，而方的呢，就容易停住了。你看水，為什么能流行不止，不論高山，還是平地，它都能順勢而行，永遠保持著柔順，但是它沒力量嗎？看似小小細流，但卻能“水滴石穿”，遇到急流，也可以咆哮如雷，其聲勢和力量足撼人。所以，老子說：“上善若水”，說明水的智慧和力量所在。

而“曲則全”，就是由水的智慧而引申出的另一個觀點。所謂“曲徑通幽”，往往太直了，沒有辦法達到最佳處。平常說話辦事也是一樣，有時說得不能太直接，需要婉轉而行。這就是說，要注意方式方法，不是直截了當的就好，不是你一心好意誠心，就可感動大家，就能一定辦成好事。世事和人心都復雜多變，所以，做人做事也應順應之而采取多變的策略和方法。

在為人處事上，同樣如此，你不能一味耿直生硬著來，太直了會傷心，盡管也許是好心，但好心不注意方法，就會辦成壞事，費力不討好。這就是歷來那么多忠直之士，為道義而直諫，不注意方式方法，結果反遭誤解，或被奸臣所害，實在是不值得。畢竟，舍生取義的舉動，一般情況下還是不要有，因為如果有生命，也許可以做出更多有意義的事情。愚忠不必要，聰明智慧需要有。

南先生說：“直而無禮則絞”，有些人個性直率、坦白，對就是對，不對就是不對。當升官的或當長輩的，有時候遇到這種人，實在難受，常叫人下不了臺。老實說這種陽性人，心地非常好，很坦誠。但是學問上要經過磨煉、修養，否則就絞，絞得太過分了就斷，誤了事情。

所以，懂得適當彎曲的道理，不僅是一種策略，也是一個人為人處事應有的一種修養。不是光有好心或者一腔勇氣就能做成好事，也讓人說好的。可見為人處事的智慧有多重要。

孔子說：有六種好品德，但如果不好學深思，加強修養，就容易帶來六種弊端：心地仁厚，流弊是易受人愚弄；廣知博覽，流弊是四處涉獵而無所歸宿；輕信的流弊是濫用心計或妄觸法網；太直率的流弊是容易傷害人；一味勇敢的流弊是闖禍；一味剛強的流弊是膽大妄為。只有不斷學習，才能發揚六種好品德而克服六種弊端。

在這里，直率和直勇就是說話辦事不過腦子，不注意彎曲和方法的人。縱使你說得再對，再聰明，也往往因為說話辦事不注意對方的感受，不注意方式，而容易歸于失敗。三國時，直率而驕傲的楊修，就是一個典型的例子。

曹操出兵漢中進攻劉備，困于斜谷界口，欲要進兵，又被馬超拒守，欲收兵回朝，又恐被蜀兵恥笑，心中猶豫不決。

此時，正碰上廚師進雞湯。曹操見碗中有雞肋，因而有感于懷。正沉吟間，夏侯惇入帳，稟請夜間口號。曹操隨口答道：“雞肋！雞肋！”惇傳令眾官，都稱“雞肋！”行軍主簿楊修見傳“雞肋”二字，便教隨行軍士收拾行裝，準備歸程。

有人報知夏侯惇。惇大驚，遂請楊修至帳中問道：“公何收拾行裝？”楊修說：“從今夜的號令來看，便可以知道魏王不久便要退兵回國，雞肋，吃起來沒有肉，丟了又可惜。現在，進兵不能勝利，退兵恐人恥笑，在這里沒有益處，不如早日回去，明日魏王必然班師還朝。所以先行收拾行裝，免得臨到走時慌亂。”夏侯惇說：“您真是明白魏王的心事啊！”就也收拾行裝。于是軍寨中的諸位將領沒有不準備回去的事物的。曹操得知這個情況后，傳喚楊修問他，楊修用雞肋的意義回答。曹操大怒：“你怎么敢造謠生事，動亂軍心！”便喝令刀斧手將楊修推出去斬了，將他的頭顱掛于轅門之外。

楊修憑借自己的才能而對自己的行為不加約束，屢次犯曹操的大忌。一次，曹操造了一所后花園。落成時，操去觀看，在園中轉了一圈，臨走時什么話也沒有說，只在園門上寫了一個“活”字。工匠們不了解其意，就去請教楊修。楊修對工匠們說，門內添活字，乃闊字也，丞相嫌你們把園門造得太寬大了。工匠們恍然大悟，于是重新建造園門。完工后再請曹操驗收。操大喜，問道：“誰領會了我的意思？”左右回答：“多虧楊主簿賜教！”曹操雖表面上稱好，而心底卻很忌諱。

有一天，塞北有人給曹操送了一盒精美的酥（奶酪），想巴結他。曹操嘗了一口，突然靈機一動，想考考周圍文臣武將的才智，就在酥盒上豎寫了“一合酥”3個字，讓使臣送給文武大臣。大臣們面對這盒酥，百思不得其解，就向楊修求教。楊修看到盒子上的字，竟拿取餐具給大家分吃了。大家問他：“我們怎么敢吃魏王的東西？”楊修說：“是魏王讓我們一人一口酥嘛！”在場的文臣武將都為楊修的聰敏而拍案叫絕。而后，操問其故，修從容回答說：“盒上明明寫著‘一人一口酥’，怎么敢違抗丞相的命令呢？”曹操雖然喜笑，而心頭卻很討厭楊修。

曹操多疑，生怕人家暗中謀害自己，常吩咐左右說：“我夢中好殺人，凡我睡著的時候，你們切勿近前！”有一天，曹操在帳中睡覺，故意落被于地，一近侍慌取被為他覆蓋。曹操即刻跳起來拔劍把他殺了，復上床睡。睡了半天起來的時候，假裝做夢，吃驚地問：“是誰殺了我的侍衛？”大家都以實情相告。曹操痛哭，命厚葬近侍。人們都以為曹操果真是夢中殺人，唯有楊修又識破了他的意圖，臨葬時指著近侍尸體而嘆惜說：“不是丞相在夢中，是你在夢中罷了！”曹操聽到后更加厭惡楊修。

曹植愛慕楊修的才華，經常邀請楊修談文論史，終夜不停止。曹操與眾人商議，想立曹植為太子。曹丕知道這件事情后，秘密地請朝歌的長官吳質到他家里商議，因為怕有人覺察到，就把吳質藏在大簏子中，只說是絹匹在內，拉到自己家中。

得知此事后，楊修徑直來告訴曹操。曹操派人到曹丕的家中秘密觀察。曹丕驚慌地告訴吳質。吳質說：“不要擔憂，明天再用大簏子裝上絹還進家來迷惑他們。”曹丕按照吳質的話，又用大簏子載了一些絹進家。曹操的使者搜查簏子中，果然是絹，就回報曹操，曹操因此懷疑楊修譖害曹丕，更加討厭楊修。

曹操想試試曹丕和曹植的才華。一天，命令他們哥倆各出鄴城的大門，卻私下里讓人吩咐看大門的官吏，不讓他們放這哥倆出去。曹丕先到大門前，看大門的官吏阻攔他，曹丕只得退回。曹植聽說后，向楊修請教怎么辦。楊修說：“你奉了王命出大門，如果有阻擋的，就把他斬掉即可。”曹植聽信了他的話，等到了大門，門吏阻攔住他，曹植大聲叱罵他說：“我奉王命出門，看誰敢阻擋，立即斬了攔他的官員！”于是曹操認為曹植有能耐。后來有人告訴曹操說：“這是楊修教曹植這么干的。”曹操大怒，因此也不再喜歡曹植了。

楊修還曾經為曹植作答教十多條，只要曹操問問題，曹植就依照一條一條地回答。曹操只要拿軍事大事問曹植，曹植對答如流。曹操心中特別懷疑。后來曹丕暗地里買通了曹植左右的人，偷了答案來告訴曹操。曹操見了大怒說：“這小子哪里敢這樣欺騙我！”這時就產生了殺楊修的心思，就此，正好借惑亂軍心的罪名殺了他。

對天楊修的死，后人有詩說道：“聰明楊德祖，世代繼簪纓。筆下龍蛇走，胸中錦繡成。開談驚四座，捷對冠群英。身死因才誤，非關欲退兵。”

這就是直率驕狂惹的禍，世人當警戒之。

孔子說“文質彬彬”，就是說君子應該斯文，但又有生動、生趣。既有文化，有修養，又真誠厚道，這樣才不失為可愛。

老子認為，人們之所以痛苦，就是因為爭勝好強，凡事想出頭，精神機巧過了頭，剛強過了分，如果大家淳樸誠實，溫柔淳厚，不爭禮讓，那么生活就會安適幸福得多。還是很有道理的。

一個人要善于藏拙，無論窮通，這樣才能保全自己。

清朝的中興大臣曾國藩，在做官上是很有智慧的。其核心就是韜光養晦，心懷淡泊，功成身退。梁啟超曾評價曾國藩：“文正深守知止知足之戒，常以急流勇退為心”，十分精當。

1864年（同治三年）六月，曾國藩面臨著人生的重大選擇。其時，湘軍克復南京。曾國藩的旗下，擁兵30萬，已然占據了中國的半壁江山。湘軍是曾國藩一手培育起來的。其實就是曾國藩的子弟兵。此時的曾國藩已統帥江蘇、安徽、江西、浙江四省軍務，四省巡撫、提督以下文武官員都歸曾國藩節制。在清朝統治內外交困之時，曾國藩力挽狂瀾，剿滅了太平天國這個清政府的心腹大患，于是，他成為滿清入關以來持權最大的漢族官員，此時的曾國藩，足以“功高震主”了。

曾國藩的部屬幕僚，如曾國荃、彭玉麟、趙烈文等人以及研究“帝王之學”的學者王闿運等，都竭力勸進。有的說，“王侯無種，帝王有真”；有的說，“用霹靂手段，顯菩薩心腸”；有人更直截了當地說：“東南半壁無主，我公豈有意乎？”這些話也不無道理。早在咸豐帝臨死之時，其有遺言，說“克復金陵者王”，但是，慈禧太后管束下的年幼同治帝，只給了曾國藩一個“一等毅勇候”，而且，同治帝還下詔，要求曾國藩和各級將領，從速辦理軍費報銷，催命一般要求從速復命，這無異于過河拆橋。因此，曾國荃、彭玉麟等人便秘密活動，力勸曾國藩不如反了，坐了天下。他們曾約集30余名高級將領深夜請見，要曾國藩“速作決斷”，但曾國藩不為所動，他沒有說什么話，只寫下“倚天照海花無數，流水高山心自知”一聯，算是作答。

曾國藩是一個儒家君子，熟讀四書五經，功高招忌，狡兔死、走狗烹的道理不難明白。但遍觀古今人物，能真正能把握其要義又能做到的，少之又少。史書上多少權臣，都因為不懂得功成身退而身敗名裂。曾國藩在家守孝之時曾研讀《道德經》，并在該書扉頁上寫道：“大柔非柔，至剛無剛”。他寫過的不少對聯，也抒發了自己的心志，如：“戰戰兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷”，“功名之地，自古難居”，“人又何必占天下之第一美名裁？”，“天下無易境，天下無難境；終身有樂處，終身有憂處”。

志得意滿，功成名就的曾國藩審時度勢，毅然決然地選擇急流勇退，低調為人處世。他進南京之后，立即辦了3件事。一是蓋貢院提拔江南人士；二是建造南京旗兵營房，請八旗兵南來駐防；三是裁撤數萬湘軍。他上折給清廷說，湘軍打仗的時間很長了，且“無昔日之生氣”，奏請裁汰遣散。曾國藩的意思是清楚的：本人無意擁軍。同時，曾國藩在奏折中對他個人去留也只字不提。他深知，此時無論進退，都會產生各方猜忌。但是，他卻替他的弟弟曾國荃“專折”，奏請開缺回籍養病，朝廷立即恩準了。曾國荃急功貪財，對這個弟弟，曾國藩最不放心。他曾對曾國荃說：“古來成大功大名者，恒有多少風波，多少災難，談何容易？愿與弟兢兢業業，各懷臨深履薄之懼，以冀免于大戾。”曾國藩還曾題詩一首，既為告誡兄弟，亦為自勉，此詩相當有名：

左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。

低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。

曾國藩常懷臨深履薄之懼，自削兵權、自去利權、斬殺羽翼，以釋清廷之疑，終于換回信任，也換得了曾家后代的平安。1872年3月12日（同治十一年二月初四），曾國藩病逝。據說，當日曾國藩“午后散步署西花圃，突發腳麻，曾紀澤扶掖回書房，端坐三刻逝世。”無疾而終，可謂人生之幸。