巧言令色鮮者仁

南懷瑾先生說：什么是“巧言”？現在的話是會吹、會蓋。孔子說有些人很會蓋，講仁講義比任何人講得頭頭是道，但是不腳踏實地。“令色”是態度上好像很仁義，但是假的，這些與學問都不相干。“鮮者仁”——很少真能做到“仁”這個學問的境界，因為那是假的。我們從電視上就看得到，那個小丑表演的角色，動作一出來，就表示“巧言令色”。

人都不喜歡被反對，都喜歡聽表揚的話，都喜歡戴高帽子，這是人的天性，所以，那些善于巧言取媚者，就容易得人心，討人喜歡。而如果聽到批評，說自己的不好，有時明知人家說的對，心上卻老大的不高興，認為是對方不尊重自己，故意打擊自己，所以心上就不能寬廣，生起恨意來。

怎么不想想？那個人為什么一味對你說些甜言蜜語呢？是出于善意的鼓勵，還是有求于你？你一定要搞清楚了。這樣才不容易被他可能的不軌之心利用。那個人為什么要批評你呢？是有意要打擊你？還是出于良苦的用心？你一定要搞清楚了，否則你可能失去最好的朋友。語言是人心聲的反映，但語言并不能完全代表心聲，有很多情況下，真真假假，也是復雜多變的。所以，對于語言，我們不僅要自己檢點，而且要注意審視別人說給自己的話。什么人的話，什么樣的話可以聽進去，什么樣的話，最好當耳邊風，這個你自己心里要有數。所以，語言既不是隨便可說的，也不能隨便地來聽。

那些成天以讒媚為能事的人，多半是以巧言來魅惑人為能事的。所謂“口蜜腹劍”，不能不當心。所以孔子說：“巧言令色者，鮮有仁者”。事實確實如此，看那些平時不說話，看上去木訥的，也許內心最淳樸可信，而那些成天對人擠眉弄眼，笑臉迎人，甜言蜜語的人，也許最不值得信任。因為如果是真誠的，沒必要任何偽飾，總是自自然然地表現出來。

戰國時，宋國有個叫曹商的人，專好取媚于權貴，對平常人卻經常看不起。有一次，他替宋王出使秦國，去的時候，宋王送給他不少車輛，他坐上去，看起來十分威風。

到秦國后，他又對秦王甜言蜜語地，巧言一番，也討得秦王的喜歡，又送他車輛數百乘。回到宋國后，他就有些得意忘形，看上去飄飄然。

這天，他特意來拜訪莊子，十分得意地說：“你住在這種破舊的茅屋里，靠編織草鞋過日子，餓得面黃肌瘦，卻像沒事似地說說笑笑，這個我確實表示佩服。我呢，一旦見到萬乘的君主，我就取悅于他，很快得到他的喜歡，對我封官晉爵，還能得到數百輛車馬的賞賜，這卻是我的長處。你難道不是這么認為嗎？”

莊子聽完，輕蔑地說：“秦王有病了，叫醫生，能夠使他的毒瘡潰散的可獲得一輛車，愿意為他舐痔瘡的可得到五輛車，行為越下賤卑微，得到的車輛越多。你大概比給秦王舐痔瘡還要卑賤得多吧？不然，怎么能得到這么多車輛呢？滾開！”

可見莊子的節操，寧可安貧樂道，也不想與巧言媚上的小人為伍，對其失去自己人格和尊嚴的下賤行為表示不齒。而小人呢？卻不以為意，還自以為聰明有伎倆。一個是獨立不倚真正智慧，不以俗常為標準；一個是有求于他人雕蟲小技，以取悅于他人為能事。人與人畢竟不同，器有大小，品有高低。不同類耳，當然莊子不屑與之為伍。

口蜜腹劍的故事，就勾畫出了小人取悅于權貴的小丑畫面。

李林甫，在唐玄宗時，任兵部尚書，論才藝，也還不錯，一手字、畫都很好，但是，他做官很不合格，不是為國為民辦事，而是一味遷迎合玄宗的意旨。不但如此，他還想方設法，用些不正當的手段，結交后宮。

由于他善于巴結，取悅于人，得到玄宗的喜愛，而后宮里皇帝身邊的親信人員以及妃子們，由于收到他的很多好處，也在皇帝面前對他多加美言，這樣，使皇帝對他更加信任了，后來達到了寵信的程度，成為一進無兩的大紅人，而且一直在朝中做了十九年的官。

李林甫的為人，十分狡猾，內心陰險，但表現在外面，卻是一團和氣。他不是那種媚上欺下的人，不僅對皇帝取悅，和一般人接觸，他也總是在外貌上表現出友好，非常合作，嘴里說出的都是好聽的話，讓人感覺很舒服。

一般不了解他的人，怎么會知道他內心的陰險呢？他可不是那么真正善良的人。他經常是滿腦子壞水，時時想著壞主意來害人。

后來，時間長了，人們對他才有所了解，于是背地里說他“口有蜜、腹有劍”。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。

唐朝還有一個李義府，平常看上去十分忠厚和溫和，而且他不管和誰說話，總一定先自己咧開嘴笑，表現出十分誠懇和善良的樣子。但他的內心卻刻薄奸詐，常使用陰險的計策害人。時間長了，人們對他也有所了解，于是背地里說他“笑中有刀”。

像李林甫和李義府這樣的小人，是非常可怕的，因為他言行不一，表里不一，若不小心，便要上當受害。所以，“口蜜腹劍”和“笑里藏刀”既是對一類小人的總結，也是告誡好人一定要對此類人多加防范。