師道精神不可丟

南懷瑾先生說：談到過去的道，在人文世界的道中，就有這三道：一個是“君道”，講究如何領導，如何當家長，如何當國家的領袖，乃至如何當一個班長，這都是“君道”。其次是“臣道”，就是說我們怎樣做一個忠實的部下，怎樣幫助人完成一件事。再其次“師道”。中國過去的文化中，這三道是合一的，所謂作之君、作之弟、作之師。換句話說，那時的教育、行政、司法和教化集于一身。那么師道的精神就形成了中國人尊師重道的觀念，所以老師稱學生為弟子，弟等于兄弟，有朋友之間的友情，又等于自己的孩子，所以學生稱弟子，再傳承門下，這個觀念和習慣是這樣來的。

古代的君臣、父子、師徒等關系，有一套嚴格的制度規范，也是封建倫理制度的重要組成部分。所謂“君君、臣臣、父父、子子”，應該說，還有一個“師師”，每個人要站在自己的角度，做好自己，這樣整個社會的禮制才會有條不紊，秩序不亂。無論對于個人，還是整個社會，這是十分有意義的。不僅有道德上的約束，更有外化于形式上的禮儀規范，使人們有章可持。

君主禮賢下士，仁政為上；臣子忠君如孝親，盡忠效力。而老師與學生的關系呢？又像父子，又像兄弟，所謂亦師亦友的理想關系。像父子，說明師道的尊嚴，老師必須有布道者的威嚴；像兄弟友人，是說師生在學問上是平等的，互相切磋技藝，教學相長，互相砥礪。

在傳統社會，師道尊嚴很是受尊重的，老師對于學生的影響是終身的。從蒙學開始，到長大后的求學，老師對于學生的影響是深刻的，也是一生的。為了激勵學生向上，老師不光是循循善誘，而是軟硬兼施的，不只是因材施教的鼓勵，也有學生不自學時的體罰，比如，用戒尺打學生的手掌心，甚至用鞭子抽一下學生的屁股，這種事是常有的。

畢竟，一個人的成長是曲折的，在幼年時期的學習，往往是不自覺的，需要有老師的引導和監督。人不是生而知之的，往往需要后天的學而知之。玉不雕，不成器。所謂“有所不為才能有所為”，人性并非天生良善，欲望也需要有所規范和節制，所以，要想真正走向正道，并且有所成，人要走的路很曲折艱難。在這種情況下，沒有一些必要的限制和規范，有所不為，有所戒除，怎么可能成器呢？所以，傳統社會中，老師用“戒尺”對學生進行善意的體罰，是有必要的。傳統社會教育的嚴與寬，是有機結合在一起的。

現代社會，由于西方文化的影響，所謂的個性和自由抬頭，以為傳統社會的一些必要的小體罰是對人性的不尊重，對個性的傷害，對自由的無視。這實在是沒有道理的一種片面誤解。傳統社會中，那些功成名就的杰出人士，也并沒因小時候受過某老師的體罰而記恨終生的，相反，沒有不對自己的老師心懷感激的。而今天的學生，稍微受到老師一句指責，就可能訴之為人性的惡毒傷害，更不要說動學生一根指頭了。時下的人們，很少有人會對哪個老師終身感謝的，時下的老師，也很少有能給學生留下深刻印象的，更不要說影響學生的一生了。時下的人們，對老師的尊重，也很難說是真正的尊重，多是為了學到所謂的知識，考試能通過，或者得個好分數。從幼兒園，到大學，對老師的送禮成風，老師們也似乎受之理所應當。有幾個老師，是真正以布道者自居，以教學生做人為上的？有些恐怕連他自己做人還沒做好，又怎么能教好學生呢？有些學生不把老師放在眼里，對老師表示真誠尊重不夠？即使是老師越來越受到重視，待遇如同公務員的今天，社會上的尊師重道之風還是多流于形式而已。

大教育家孔子已經算是圣賢了吧，他對學生嚴寬結合，因材施教，學生對他崇敬，與他是亦師亦友的關系。而孔子本人，敏而好古，對幾歲的兒童也可以做到不恥下問，對年長于自己的資格老者更是畢恭畢敬的。

對于當時的大學問家老子，孔子是久已仰慕的。只苦于沒有當面聆聽受教的機會。公元前521年的春天，孔子的學生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝的京都洛陽去朝拜天子。孔子認為這是一個向周朝守藏史老子請教“禮制”學識的好機會，于是，在征得魯昭公的同意后，他與宮敬叔同行了。

到達洛陽的次日，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。當時，老子正在書寫《道德經》。當手下人通報說孔子來拜見了，老子也不敢怠慢。畢竟教育家孔子也是名聞天下了。老子趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。

孔子剛一進大門，就看見一位年逾古稀、精神矍鑠的老人從室內走出來。他心想：這一定是我要拜見的老子了。也趕忙快步走到老子的跟前，恭恭敬敬地向老子行了一個莊嚴的弟子禮。

然后，孔子跟在老子后面，一前一后步入大廳。進屋后，孔子再拜，然后才落座。

老子問：“孔丘此來，所為何事啊？”

孔子離座站起來，恭敬而真誠地回答：“學生學識淺薄，對古代的‘禮制’一無所知，今天是特地來向老師請教的。”

看到見孔子如此好學，態度誠懇，老子也當仁不讓，侃侃而談，講了自己對于“禮制”的獨到見解。孔子在一旁專心聆聽，頻頻點頭，表示出贊同和敬佩之情。老子也似乎得到了知音一般，越說越有興致，兩人相談甚歡。此行讓孔子受益匪淺，老子對孔子的影響也從此開始了。

回到魯國后，學生們也十分踴躍，想聽聽老師孔子從老子那里學到了什么知識。一個個爭先恐后地向老師發問，請老師傳授學識。

孔子一開口就忍不住贊嘆說：“老子真是了不起的人啊！他學識淵博，通曉古今，深解禮制，通曉禮樂之源泉，明白道德之始終。他果然是名不虛傳，確實是我的老師啊！”

對于老師的崇拜之情，溢于孔子言表。他還打比方贊揚老子說：“鳥，我知道它能飛翔；魚，我知道它能游動；地上的野獸，我知道它們能夠跑。對于那些善于跑的野獸，我可以結網來逮住它；對于水中游的魚兒，我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它；對于空中高飛的鳥兒，我可以用良箭把它射下來。但對于龍，我卻不知道它是如何乘風云而上的。老子，其猶龍邪！”仍忍不住浩嘆不已……

孔子拜見老子的故事，不僅說明了老子確實有其高明的智慧，更說明了大教育家孔子尊師重道，謙虛求學，不恥下問的精神。

古代的儒生們，對于修身求學，是十分虔誠的。而那些在學術上有非凡成就的儒生們，就更是一生秉承尊師重道的求學精神，為此歷盡艱辛，上下求索，不辭辛苦，以求道為人生的最大旨趣。“程門立雪”的故事，就能說明古代儒生們的虛心求學，尊師重道精神。

宋代的程顥、程頤兩兄弟，在當時就是名滿天下的大學者了。當時有個進士叫楊時，他一心向學，有志于學問之道。為了豐富自己的學問，他毅然放棄了高官厚祿，獨自一人跑到河南的潁昌，去拜程顥為師，虛心求教。程顥見他如此心誠，很樂意地收他為徒，他學習也十分刻苦，日日在老師門下聆聽受教，精進不已。

程顥死后，楊時還不滿于自己的學問，他要繼續求學。于是，他又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。

一天，他和一個志同道合，同樣想求學的朋友在一起，到程家去拜見程頤，希望能拜在門下為徒。不巧，程老先生正閉目養神，當然不方便打擾。

此時，外面開始下起雪來。但楊時和他的朋友，并沒因此離開。因為他們求師心切，但又不能打擾老師，于是，兩人便恭恭敬敬地侍立一旁，等待老師。

等程頤睜開眼睛時，門外的雪已經積了有一尺多厚了！老先生定睛一看：有兩個大雪人，恭恭敬敬地站立在那里，一動不動呢！這是誰呢？問及下人，才得知是兩個慕名求學的人。無比感動，當下收下兩人為徒弟。

這就是“程門立雪”的故事，這個故事在當時就已經是口口相傳，流傳很廣了，可見當時學風之盛。這個故事代代相傳，成為人們對尊師重道，虛心求學經常引用的典故。

近代偉人周恩來，對自己的老師也是十分敬重。即使貴為共和國的總理，他在老師那里，也總是以學生自居，從不擺架子。

1952年2月，周恩來的母校——南開大學老校長張伯苓，突然患腦血栓逝世了。周恩來得知消息后，十分悲痛。

在日理萬機的情況下，他推開其他事務，專門抽出時間，來參加老師的喪禮。并送上自己敬獻的花圈。周總理在花圈的白色緞帶上寫著：“伯苓師千古，學生周恩來敬挽。”

張伯苓逝世后，周恩來在百忙中，也并沒有忘記老師的家人。1961年國家困難時期，周恩來專門給張伯苓的夫人送去了500元人民幣，并囑咐相關部門，要加倍關照張夫人及其子女。

在國家困難時期，我們這位共和國的總理，有多少事情要處理啊，但他從來不會因為國家大事，而忘了一家之小事。通過這件小事，可見周總理對自己老師的尊敬，猶如尊長孝親，令人感動。事情雖小，但小事見出大風范。偉人做小事，更見其高尚之道德。