《詠同心芙蓉詩(shī)》言情贈(zèng)友詩(shī)歌

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。

一莖孤引綠，雙影共分紅。

色奪歌人臉，香亂舞衣風(fēng)。

名蓮自可念，況復(fù)兩心同。

芙蓉，亦名芙蕖，是蓮花的別名。她植根于淤泥之中，拔出于碧波之上，綠葉如蓋，逸致天成，菡萏成花，嬌艷欲滴。她那無(wú)與倫比的風(fēng)姿美質(zhì)，理所當(dāng)然地引起人們的禮贊。早在 《詩(shī)經(jīng)》 時(shí)代，民間歌手就曼聲吟唱 “山有扶蘇，隰有荷華” ( 《詩(shī)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》 ) 、“彼澤之陂，有蒲與荷”(《詩(shī)·陳風(fēng)·澤陂》) ，用她來(lái)興起所思美人。南國(guó)辭宗屈原政治上屢遭摧抑之后，退而復(fù)修其初服，“集芙蓉以為裳” (《離騷》) ，借其寄托他好修為常的高潔人格。漢魏以降，隨著江南采蓮民俗的盛行，芙蓉又逐漸衍化為純潔愛(ài)情的象征。用芙蓉、蓮、藕雙關(guān)男女相悅，是六朝時(shí)代的風(fēng)尚，并由此而創(chuàng)生出無(wú)可計(jì)數(shù)的清新流麗的詩(shī)章。隋代杜公贍的 《詠同心芙蓉詩(shī)》，以一蒂并生兩花的同心芙蓉象征夫婦的好合，在以芙蓉為題材的愛(ài)情詩(shī)中又別拓一個(gè)新的境界。

此詩(shī)發(fā)端二句 “灼灼荷花瑞，亭亭出水中”，用白描筆法勾勒芙蓉出水的風(fēng)采，為全詩(shī)奠定了一個(gè)深情禮贊的基調(diào)。芙蓉出水是人間最美的景象。曹子建的 《洛神賦》 曾用 “灼若芙蕖出淥波”，來(lái)比況洛神窈窕嫻雅的身姿。而這里則是正面為芙蓉畫像。詩(shī)人用 “灼灼”影寫其光艷奪目，用 “亭亭”圖狀其孤峻高潔，具有鮮明的視覺(jué)效果。首句中的 “瑞”字，表明她是曠世難覯的嘉祥，彌足珍貴，同時(shí)也暗點(diǎn) “同心芙蓉”的題意。以下四句分別從芙蓉的莖、花、色、香四個(gè)方面工筆細(xì)描。縱直觀照，“一莖孤引綠”，碧綠的莖干獨(dú)立不倚地冒出水面向上延伸，動(dòng)態(tài)的描寫突現(xiàn)其旺盛的活力。俯察清泓，“雙影共分紅”，粲若朝霞的并蒂蓮花交相輝映，水底的倩影益增其嫵媚的神韻。這兩句用 “一莖” “雙影”正面點(diǎn)題。“色奪歌人臉”摹其色，“奪”者勝也，這句是說(shuō)并蒂蓮的天然秀色使歌伎姣好的容顏相形見(jiàn)絀。“香亂舞衣風(fēng)”贊其香，“亂”有壓倒之意，這句是說(shuō)并蒂蓮的清逸的芬芳使得充溢脂粉味的舞衣風(fēng)愈顯俗濁。讀到 “色奪”二句，人們自然會(huì)想起梁元帝 《采蓮賦》 中的名句： “蓮花亂臉色，荷葉雜衣香”。杜公贍顯然受到它的影響，但二者取意不同。蕭繹是用蓮花荷葉的色香來(lái)形容采蓮少女的容顏衣飾之美，而本詩(shī)卻以歌伎舞女之美來(lái)反襯芙蓉的國(guó)色天香。而且“色奪”二句更凝練，更富表現(xiàn)力，可謂青勝于藍(lán)，后出愈工。最后二句 “名蓮自可念，況復(fù)兩心同”，以贊嘆作結(jié)，名貴的蓮花原本值得眷念，何況她還是人間罕逢的色同心同的并蒂雙蓮呢!

詩(shī)寫到這里，對(duì)同心芙蓉的描摹禮贊已是十分完足，然而詩(shī)人在用 “名蓮”句收束上文的同時(shí)，卻又用 “況復(fù)”句輕宕一筆，遞進(jìn)新意。在我國(guó)的文化統(tǒng)系里，“同心人” 自來(lái)就是丈夫?qū)ζ奘一蚱拮訉?duì)丈夫的稱名。古詩(shī) 《涉江采芙蓉》的作者抒發(fā)其 “同心而離居”的深長(zhǎng)憂傷，他所稱的 “同心”人，即指他的妻室。本詩(shī)結(jié)句 “況復(fù)兩心同”一語(yǔ)雙關(guān)，由物及人，表面是稱美同心芙蓉的無(wú)比珍貴，深層卻是贊頌夫婦的同心連理。有了這個(gè)結(jié)句，再回顧前夕對(duì)同心芙蓉的種種描寫渲染，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這一切都是一種比況，一種象征。《詠同心芙蓉詩(shī)》 是首托物見(jiàn)志的佳作，詩(shī)中那高貴純美的同心芙蓉，其實(shí)是為作者的 “同心”人寫照。而這位 “同心”人也許正是他深情摯愛(ài)的妻室!

杜公贍博學(xué)多才，他熔裁前人歌詠芙蓉的佳作名句入詩(shī)，能夠給讀者更多的暗示、更多的聯(lián)想，篇制雖然短小，但含蘊(yùn)卻頗豐富，稱得起短語(yǔ)長(zhǎng)情。在圖繪同心芙蓉的風(fēng)骨姿神時(shí)，他又善于簡(jiǎn)選動(dòng)詞，“出”、“引”、“奪”、“亂”的恰當(dāng)使用，化靜為動(dòng)，化美為媚，在他的筆下，同心芙蓉不僅風(fēng)姿秀美，而且有思想，有情感，可親可敬。杜公贍存詩(shī)極少，有了這首風(fēng)骨秀朗的 《詠同心芙蓉詩(shī)》 ，也足以使他在詩(shī)苑占有一席之地了。

注釋

①前于杜公贍,梁代的朱超有《同心芙蓉》之作,詩(shī)中說(shuō)“徒歌江上曲,誰(shuí)見(jiàn)緝?yōu)樯选?以同心芙蓉的無(wú)人佩服比喻賢者的不遇。現(xiàn)存詩(shī)歌中以同心芙蓉象征夫婦好合,當(dāng)以杜公贍所作為最早。