《臺城路》言情贈友詩歌

塞外七夕

白狼河北秋偏早，星橋又迎河鼓。清漏頻移，微云欲濕，正是金風玉露。兩眉愁聚。待歸踏榆花，那時才訴。只恐重逢，明明相見更無語。人間別離無數。向瓜果筵前，碧天凝佇。連理千花，相思一葉，畢竟隨風何處?羈棲良苦，算未抵空房，冷香啼曙。今夜天孫，笑人愁似許!

這首詞是清代詞人納蘭性德長調詞的代表作之一。詞人用鋪述的手法，表達了他誠摯真切，纏綿悱惻的情思。

詞的開頭交待了地點與時間。白狼河北的邊塞的秋天要來得早些，牛郎星與織女星又在橋上相會了，一個地上，一個天上。篇首即點了題“塞外”、“七夕”。“清漏頻移，微云欲濕，正是金風玉露。”使人可以想見： 計時的銅漏，不停地滴答作響，淺淡的云依稀可見，凝潤飄曳，似乎要拋下一串串明潤潤的水珠來，秋風習習，秋露蒼蒼。這正如李商隱在《辛未七夕》詩中所云： “由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。”詞人從七夕本事落筆，以景物描寫入題，為全詞的主題——詞人的相思勾畫了背景環境，作了鋪襯。“兩眉愁聚”，僅僅四字，卻有承上啟下的作用。塞外的七夕，詞人身在異地，心卻深深地懷念著遠方的情人，眼角眉梢都是相思愁啊。緊接著，詞人不自禁地由“觸景”進一步轉入 “生情”，細訴著相思的眷戀。秦觀有 “欲將心就仙郎說，借問榆花早晚秋”。詞人在此亦用 “榆花”傳情，期待著歸時，“踏訪榆花”，與情人共訴愛意的幸福甜蜜。可是，情到深處人孤獨，詞人又擔心與情人團聚后，四目相對，執手無語，萬語千言無從說起，離愁別恨，重逢欣喜都盡在不言中了。在這里“待歸” 。“才訴”、“只恐”、“無語”將詞人欲愛不能，而又溫馨纏綿的柔情表現得淋漓盡致。

詞的下闋， 詞人的思念之情進入高潮。 “人間離別無數” ， 詞人由自己的離別想到了人間的生離死別。這使詞人不由得長久地佇立在乞巧的瓜果筵前，凝望碧藍的夜空，馳騁想象： 那浩浩的銀河，明亮的 “星橋”、“河鼓”以及橋上的牛郎織女，有如僖宗與情人戀如連理般的深情，又像唐宮女韓氏寄思紅葉般的厚意，于是，詞人設問道： 這一切，不是也如同夜空中無數的星星一樣，在風中飛揚著，在風中吟唱著，訴說著自己長相思的故事? “羈棲良苦，算未抵空房，冷香啼曙。”詞人的思緒又從天下有情人的分離想到自己與妻子的分離。詞人羈旅外鄉，生活不安定又清苦; 自己做丈夫的長年在外讓妻子獨守空房，看著香燭一點點地燃盡，淚水從夜晚流到天明。這里充滿了他對妻子的憐愛與同情，飽含著一個多情丈夫的內疚與無奈。“今夜天孫，笑人愁似許! ”詞人從自己與妻子的分離想到天下有情人的分分離離，從而又引起自身經歷的傷感，反反復復，千頭萬緒。詞人想 “七夕”的夜空一定會笑他的愁腸萬斷、相思夢難遣了，這詼諧幽默的自嘲中，透露出了他對妻子的關懷和體貼。

納蘭性德的這首長詞與他諸多的樂府小令一樣，哀感凄麗，纏綿婉約，深得南唐李煜之韻味，正是所謂 “純任性靈，纖塵不染。” (況周頤) “以自然之眼觀物，以自然之舌言情” (王國維) 。在這首詞中，納蘭性德的婉約與自然還體現在情感表現的韻律性與節奏感上。首先，詞人從七夕本事入手，引出人們對牛郎織女這個象征著夫妻久別一聚故事的聯想，加以塞外七夕夜色的描繪，既設了背景又作了起興; 然后詞人很自然地使讀者注意力轉向他自己此刻的心緒上，又以 “榆花”為比，寫出自己與妻子的感情。接著，又將思緒之線從自己牽至世人，以典型的相思團聚故事為例，開拓了情感表現的意境，提高了格調，又使自己的相思與之相輔相成; 最后詞人又將思緒之線收回來，重敘自己的哀傷和惆悵。全篇一波三折，如行云流水，從不同角度寫出了一個愁字。這或起或伏，或抑或揚，或遠或近，或上或下的誦吟中。詞人的心緒顯得那樣細膩微妙卻又錯落有致，前后呼應，具有音樂般的旋律感、節奏感。