倪瓚

儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋^①。

遙想少年豪俠處，五陵鞍馬洛陽街^②。

【注釋】

①“天下”句：蘇軾《獄中寄子由》：“是處青山可埋骨。” ②“遙想”兩句：用李白《少年行》：“五陵年少金市東，銀鞍白馬度東風。”五陵：長安豪門貴族聚居地。洛陽街：繁華熱鬧的地方。

【評說】

本詩選自汪砢玉《珊瑚網》卷三四、卞永譽《式古堂書畫匯考》卷五○。

玉山，即顧瑛，元代詩人，字仲瑛，昆山(今屬江蘇)人。他不就元人辟用，終生不仕，卜筑玉山草堂，與四方高士張仲舉、柯九思、張伯雨、倪瓚、楊維楨等，飲酒賦詩，人稱“玉山主人”，有《玉山璞稿》。

這幅畫，使用白描手法，師法李伯時，《珊瑚網》記載云：“崇禎七年閏中秋，新霽，閱玉山像，清腴微須，頂笠束玦，躡玄舄，執孔雀尾扇，坐云鶴褥，有書一冊在傍，白描如鐵線。”有人以為倪瓚不喜畫人物，錢杜《松壺畫憶》卷下云：“迂公畫，家藏三幀，(略)其一為顧仲瑛畫像。俗言云林不喜作人物，余所藏三幀皆有之，古名家無所不能，又豈世俗能窺測擬議哉!”其言信然。

顧嗣立《元詩選初集》之《玉山璞稿·顧瑛傳》云：“嘗自題其像曰：(詩略)”顧氏以為這首詩是顧瑛題的，誤。顧瑛小像圖乃倪瓚寫，詩亦是他題的。張丑《清河書畫舫》卷一一下、汪砢玉《珊瑚網》卷三四、卞永譽《式古堂書畫匯考》卷五○，均作倪瓚作，《珊瑚網》和《式古堂書畫匯考》兩書并載倪迂題記云：“謂其人有意于榮進與詠歌彈琴，誦古人之書。謂其闊略于世故與!能擴先人之業，昌大其門閭，逍遙戶庭，名聞京都。忽自逸于塵氛之外，駕扁舟于五湖，性印朗月，身同太虛，非欲會玄覺于一致，而貫通于儒者耶!倪瓚造，戊戍八月，法喜精舍樓。”戊戍，為元至正十八年(1358)。

讀這首題畫詩，一定要與云林的題記參照起來，才能領悟詩的旨意。詩從畫面形象下筆，“儒衣”、“僧帽”、“道人鞋”，顧瑛畫像上的服飾，是儒、道、釋三教的綜合，而顧瑛的思想、精神、襟懷，也貫通于三教。他有意于榮進，能擴大先人之世業，又自逸于方外，性印朗月，身同太虛，會佛、道于一致，而與儒學相貫通。正因為他思想之闊略、通脫，看破紅塵，所以詩人次句要稱道他“天下青山骨可埋”。第三、四句，轉到昔日顧瑛生活、氣概的描寫上。顧嗣立說他：“世居界溪之上，輕財結客，年三十，始折節讀書。”(《元詩選初集》之《玉山璞稿·顧瑛傳》)所謂“少年豪俠”、“五陵鞍馬”，就是形容顧瑛這位貴家子弟在繁華熱鬧的市區，豪爽地施財結交朋友。全詩在今與昔、三教貫通與少年豪俠的強烈鮮明的比照中，表現出顧瑛思想的變化、成熟的歷程。詩句與題記互相配合，遠遠超出畫面具象，題畫詩補出了豐富的畫外意，幫助賞畫者和讀詩人更深入地理解此畫此詩的詩情畫意。(吳企明)