徐渭

世間無事無三昧，老來戲謔涂花卉，

藤長刺闊臂幾枯，三合茅柴不成醉。

葫蘆依樣不勝揩，能如造化絕安排?

不求形似求生韻，根撥皆吾五指栽。

胡為乎，區區枝剪而葉裁?

君莫猜，墨色淋漓兩撥開。

徐渭(1521—1593)，明杰出書畫家、文學家。初字文清，后改字文長，號天池山人、青藤道士、田水月、漱老人、天池漁隱、金壘、金回山人、山陰布衣、白鷴山人、鵝鼻山人等。山陰(今浙江紹興)人。二十歲為生員，鄉試屢不中，嘉靖間入浙閩總督胡宗憲幕，協助抗倭，多所謀劃，深得胡宗憲器重。胡下獄后，他受牽連，憤而自殺得救。后又佯狂諷世，殺妻入獄。出獄后浪游南北，更為狂放。晚年以賣書畫為生，因貧病交加，至數千卷書籍變賣一空。他在《青藤書屋圖》中自題： “幾間東倒西歪屋，一個南腔北調人。”

徐渭是繼蘇軾之后的一位全能藝術大師，他于繪畫、書法、詩文、戲曲諸方面均有極大成就。他對山水、人物、禽鳥、走獸、花卉等無一不能，尤擅大寫意花鳥畫，不拘程式，運筆狂肆，潑墨淋漓，為明清大寫意畫派創始人。與陳道復齊名，并稱“青藤、白陽”。工書法，行草縱逸飛動，曾自稱：“吾書第一，詩二，文三，畫四?！彼脑娢纳n莽有奇氣，得李賀之瑰奇，蘇軾之雄辯。袁宏道深贊其詩： “如嗔，如笑，如水鳴峽，如鐘出土;如寡婦之夜哭，羈人之寒起。當其放意，平疇千里;偶爾幽峭，鬼語幽憤?！币虼耍煸妼崬楣才芍闰尅蚯矫?，他不僅有《四聲猿》、 《歌代嘯》等雜劇作品，還有《南詞敘錄》這樣精深的理論著作。他的詩文戲曲作品，均收入中華書局版的《徐渭集》中。他的傳世畫作，有《牡丹蕉石圖》、 《榴實圖》、 《墨葡萄》、 《黃甲圖》、《墨荷圖》、 《十賢集饌圖》、 《驢背吟詩圖》、 《水墨花卉卷》等。

這首詩是徐渭題在給外甥所作的百花卷上的，特別突出“漱老謔墨”四字。 “漱老”是徐渭的號， “謔墨”是游戲筆墨的意思，但實際上是徐渭畫學理論的宣言，它精彩地闡述了徐渭對水墨大寫意畫的主張。

此詩分三層。第一層前四句，概述畫家老來作畫的情景。三昧，原為佛教名詞，是佛教的一種重要修行方法，即排除一切雜念，使心神平靜。后用來指奧妙、訣竅。合(ge)，舊容器之量詞，為一升的十分之一。茅柴，指市沽的薄酒。詩意是說，世界上沒有哪一樣事物沒有訣竅的，我到年老時采用游戲筆墨(按即水墨大寫意畫法)來畫花卉便是我的訣竅。由于這種畫法運筆狂肆，潑墨淋漓，藤畫得很長，刺畫得很粗，弄得手臂都似乎偏枯了。要想借酒來助力助興吧，又無錢去沽好酒，三合薄酒偏不能成醉，卻又奈何?在這一段幽默的敘述中，把創作水墨大寫意畫的特點交代清楚，為下面進一步的理論闡述墊了底。

第二層為中四句，正面闡述他的水墨大寫意畫的主張，是全詩的核心部分。 “揩”，中國畫的一種技法，介于皴、染之間，指用干筆在剛皴染的部位揩擦，使筆墨顯得圓潤渾厚的一種方法。詩意是說，我畫葫蘆的時候不能勝任“依樣畫葫蘆”的那種畫法，不能像一般畫師那樣反復揩擦以求圓潤逼真。我豈能像大自然那樣絕意安排?我所追求的不是外形的毫發逼真，而是有無神韻存乎其間。請看畫幅上的根莖枝葉都是我的五指創造出來的。徐渭的水墨大寫意花卉，縱逸奔放，大破陳法，亂而不亂，無法中有法。他的題畫梅詩說： “從來不見梅花譜，信手拈來自有神?！边@與倪瓚所說： “仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳” (《清閟閣集》)是一樣的意思。只是徐渭明確提出“神韻”二字的美學范疇，比倪瓚所說，更有理論深度。這跟詩歌美學中的“神韻”說，也有一脈相承的關系。

第三層為最后兩句，進一步提出，反對在作畫時“剪枝裁葉”，于細節真實方面過分追求，而主張任情潑墨，以便充分抒寫畫家的主觀情懷。這跟倪瓚所說的“余之竹聊以寫胸中逸氣耳，豈復較其似與非、葉之繁與疏、枝之斜與直哉” (《清閟閣集》)也是精神相一致的。

總之，這首題畫詩具有相當的理論價值，在畫學史上，是占有一定的地位的。