伊秉綬

褚、虞蘊(yùn)藉足風(fēng)姿，歐、柳開(kāi)張骨相奇。

本是一原分兩派，伯施親見(jiàn)永禪師。

伊秉綬(1754—1815)，清書法家。字組似，號(hào)墨卿、默庵，福建寧化人。官至揚(yáng)州知府。工書，尤擅隸書， 勁健沉著，長(zhǎng)于布白。正、行書取法顏真卿、李東陽(yáng)。兼能畫山水、梅竹。著有《留春草堂集》。

《雜題法帖和王鐵夫》為組詩(shī)，本詩(shī)為其中之一，評(píng)論唐代四位大書法家并重點(diǎn)詠贊了虞世南的《夫子廟堂碑》。王鐵夫，即王芑孫(1755—1817)。字念豐，號(hào)惕甫、鐵夫，長(zhǎng)洲(今江蘇吳縣)人。乾隆舉人，官華亭教諭。亦工書。有《碑版廣例》、 《淵雅堂集》、 《楞伽山房集》等。

虞世南(558—638)，初唐書法家。字伯施， 越州余姚(今屬浙江)人。官至秘書監(jiān)，封永興縣子，人稱虞秘監(jiān)、虞永興。能文辭，工書法，和歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷并稱為唐初四大書家。編有《北堂書鈔》一百六十卷。據(jù)《舊唐書》本傳載，唐太宗曾贊賞虞世南有五絕，一為德行，二為忠直，三為博學(xué)，四為文辭，五為書翰。

《夫子廟堂碑》，即《孔子廟堂碑》，正書，虞世南撰文并書，記述唐武德九年(626)封孔丘二十三世后裔孔德倫為褒圣侯及修葺孔廟等事。 書法俊朗圓腴，外柔內(nèi)剛，為初唐碑刻中的杰作，亦為歷代金石學(xué)家和書法家一致公認(rèn)的虞書妙品。貞觀四年(630)碑成，進(jìn)墨本，唐太宗特賜以王羲之所佩“右將軍會(huì)稽內(nèi)史”黃銀印一顆。孫承澤《庚子銷夏記》說(shuō)，當(dāng)時(shí)車馬填集碑下，捶拓?zé)o虛日，故碑不久而壞。 張丑《清河書畫舫》也引宋黃庭堅(jiān)詩(shī)說(shuō)： “孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金那購(gòu)得?！笨梢?jiàn)原刻拓本在北宋已不多見(jiàn)，宋人榮咨道竟以三百萬(wàn)錢購(gòu)得唐拓本。關(guān)于此碑及其原拓的貴重，歷來(lái)傳為佳話。目前精品古拓較罕見(jiàn)，后人翻刻本大抵失真。

“褚、虞蘊(yùn)藉足風(fēng)姿”。伊秉綬把虞世南和褚遂良?xì)w為一派。褚遂良(596—658或659)，唐大臣，書法家。字登善，錢塘(今浙江杭州)人。太宗時(shí)官至諫議大夫、中書令，并受遺詔輔政。高宗即位，任吏部尚書等職，封河南郡公，人稱褚河南。碑刻有《伊闕佛龕碑》、 《孟法師碑》、 《雁塔圣教序》等。褚遂良和虞世南的書法風(fēng)格，有其共同的特征，即含蓄蘊(yùn)藉，風(fēng)姿翩翩之美。褚遂良的書法風(fēng)格，中年時(shí)期如《伊闕佛龕碑》，方整寬博，勁挺平穩(wěn)，但晚年正書頗多變化，風(fēng)格清遠(yuǎn)蕭散，豐艷流暢，溫雅和潤(rùn)，窈窕合度， 《雁塔圣教序》是這一風(fēng)格的代表。張懷瓘《書斷》認(rèn)為，晚年的褚書“若瑤臺(tái)青瑣，窅映春林，美人嬋娟，似不任乎羅綺”，就著眼于其婀娜多姿之美。褚遂良此體一出，初唐書壇就出現(xiàn)了褚書熱，盛極一時(shí)。而虞世南的藝術(shù)風(fēng)格也與褚書相接近，其字體馨逸，舉止安和，氣秀色潤(rùn)，圓融遒美，不論是正書《夫子廟堂碑》還是行書《汝南公主墓銘》，都體現(xiàn)出這種含蓄秀美、外柔內(nèi)剛的特色。因此對(duì)于虞、褚兩家，用“蘊(yùn)藉足風(fēng)姿”來(lái)概括是非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>

“歐柳開(kāi)張骨相奇”。歐，即歐陽(yáng)詢(557—641)，初唐書法家。 字信本，潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人。官至太子率更令，弘文館學(xué)士，封渤海縣男，人稱歐陽(yáng)率更。編有《藝文類聚》一百卷。碑刻有正書《九成宮醴泉銘》、 《化度寺碑》等，風(fēng)格勁險(xiǎn)刻厲，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕， 自成面目，人稱“歐體”或“率更體”，影響遠(yuǎn)及高麗。其結(jié)體用筆的特點(diǎn)，是體勢(shì)開(kāi)張，骨力險(xiǎn)挺，張懷瓘《書斷》評(píng)為“森森焉若武庫(kù)矛戟”。這是截然不同于陰柔之美的陽(yáng)剛之美。柳即柳公權(quán)，較晚出，中唐書法家，詳見(jiàn)趙巖《題唐柳誠(chéng)懸楷書〈度人徑〉真跡》一詩(shī)賞析。從風(fēng)格上看，柳體結(jié)構(gòu)勁緊，筆畫伸展，骨力遒勁，風(fēng)神瘦硬， 《岑宗旦書評(píng)》喻其書“如轅門列兵，森然環(huán)衛(wèi)”。因此，說(shuō)“歐柳開(kāi)張骨相奇”，可謂探得歐、柳二體共同之美。

虞、褚、歐、柳四位書家，從其藝術(shù)淵源上說(shuō)，都是從晉王羲之來(lái)的。據(jù)史傳、書論所載，虞世南“得右軍之美韻”(李煜語(yǔ));褚遂良“甚得王逸少體” (魏徵語(yǔ)) ;歐陽(yáng)詢“初效王羲之書，后險(xiǎn)勁過(guò)之” (《新唐書》本傳);柳公權(quán)“初學(xué)王書，遍閱近代筆法，體勢(shì)勁媚，自成一家” (《舊唐書》本傳)。再?gòu)南嗷リP(guān)系或書學(xué)傳授上看，解縉《春雨雜述》說(shuō)，虞世南傳歐陽(yáng)詢，歐陽(yáng)詢傳褚遂良，褚遂良傳薛稷，是為貞觀四家。至于柳公權(quán)，米芾也指出“柳出于歐”。可見(jiàn)他們都是一脈相承，在源頭上是師承右軍的。但是， “本是一原(源)分兩派”，四家形成了唐代書壇上雙峰對(duì)峙，兩水分流的局面，這是唐代書學(xué)繁榮的一大標(biāo)志。

那么，這兩派究竟誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣呢?認(rèn)為不分軒輊的固然大有人在，但根據(jù)傳統(tǒng)的倫理美學(xué)觀點(diǎn)而推崇虞世南的也不乏其人。在唐代，張懷瓘《書斷》就對(duì)歐陽(yáng)詢和虞世南作過(guò)如下比較：

歐之與虞，可謂智均力敵……論其成體，則虞所不逮。歐若猛將深入，時(shí)或不利;虞若行人妙選，罕有失辭。虞則內(nèi)含剛?cè)?，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)。

這是從當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)書的，認(rèn)為君子貴在溫和內(nèi)含，藏而不露，而虞書恰恰有外柔內(nèi)剛，含蓄蘊(yùn)藉的君子之美，不像歐、柳二體鋒芒畢露，骨相奇突。

張懷瓘的評(píng)論，對(duì)后世影響很大，甚至影響了伊秉綬。不過(guò)，伊秉綬是從得右軍書體之多少來(lái)立論的，表述也不像張懷瓘那樣暴露無(wú)遺，而是以含蓄的方式表達(dá)： “伯施親見(jiàn)永禪師”。虞世南是見(jiàn)過(guò)智永的。智永是陳、隋間書法家， 名法極，俗姓王氏，系王羲之七世孫，山陰(今浙江紹興)永欣寺僧，人稱永禪師。他繼承祖法，專范右軍，為隋、唐間學(xué)書者所宗。虞世南更多時(shí)間生活在陳、隋間，入唐時(shí)年已花甲，和智永基本上是同時(shí)代的。 《舊唐書》本傳說(shuō)：世南“同郡沙門智永，善王羲之書，世南師焉，妙得其體，由是聲名籍甚”。伊秉綬詩(shī)是說(shuō)，虞世南親承智永傳授，而言外之意是說(shuō)，虞世南通過(guò)智永脈承王羲之傳統(tǒng)，因而在四家之中書藝尤為特出，其代表作《夫子廟堂碑》就更不用說(shuō)了。