吳隱之

古人云此水，一歃懷千金。

試使夷齊飲，終當不易心。

吳隱之作此詩，有一段故事。《晉書》卷九一《吳隱之傳》里的記載是這樣的：“廣州包帶山海，珍異所出，一篋之寶，可資數世……故前后刺史，皆多黷貨”。吳隱之素以廉潔出名。任晉陵太守時，“在郡清儉，妻自負薪”。晉安帝隆安(397—401)時期，“朝廷欲革嶺南之弊”，便任吳隱之為廣州刺史。“未至州二十里，地名石門，有水曰‘貪泉’，飲者懷無厭之欲。隱之既至，語其親人曰：‘不見可欲，使心不亂。越嶺喪清，吾知之矣。’乃至泉所，酌而飲之。因賦詩云：‘古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。’乃在州，清操逾厲，常食不過菜及干魚而已。”

一、二兩句，以“古人云(說)”領起，概括當地傳說。譯為現代漢語，那就是：

古人說：“這泉水啊!

喝一口便起貪心，想發大財。”

歃(shà)，以口微吸也。一歃，是說只喝一點，極言其少。千金，并非具體數字，極言錢財之多。懷，思也。思得千金，便是貪。《論語·里仁》：“小人懷惠。”朱熹解釋說：“懷惠，謂貪利。”可見“懷千金”便是貪圖千金，緊扣題目中的那個“貪”字。“一”與“千”對照，強化“貪泉”之“貪”。只喝一口，便貪圖千金，多喝幾口，不用說更貪得無厭。

前兩句，把“古人”所說的“貪泉”能使人“貪”強調到極點，從藝術技巧的角度看，這是為下兩句蓄勢，即為提出相反意見作好了鋪墊。廣州出明珠沉香、奇珍異寶，去廣州作官的都巧取豪奪，受賄枉法，無一不貪。人們把從京城到廣州的必經之處、離廣州只有二十里的一眼泉水叫做“貪泉”，是饒有意味的。從人民群眾方面說，其目的是戒貪，即希望經過此地到廣州上任去的官員知道這是“貪泉”，便決意不飲，從而敦品勵行，做個清官。然而對于那些貪官來說，卻可由此找到借口，一旦貪行敗露，便說他是誤飲貪泉，情有可原。“那泉水真厲害啊!一歃懷千金，我走渴了，誤喝了一大碗，不貪由不得我!”三、四兩句，就伯夷、叔齊立論，對“貪泉”的傳說進行了駁斥，從而揭穿了從此尋找借口的虛偽性。據《史記·伯夷列傳》記載：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。”連掌管國家的大權都不肯要，還會貪圖錢財嗎?像伯夷、叔齊這樣的高人，即使吸盡“貪泉”，他們的廉潔之心，也絕不會改變。

“試使夷齊飲，終當不易(改變)心”，雖出之以議論，卻情、理兼勝，具有強烈的藝術震撼力。這藝術震撼力，來自對于人的主體意識的充分信任，來自對于人的崇高品質的熱情贊揚。廉與貪，取決于人的精神境界的高下，的確與是否飲用貪泉之水無關。讀完后兩句，關于“貪泉”的傳說也就不攻自破了。

當然，金銀財寶對于人的誘惑也是不可忽視的。吳隱之路過“貪泉”時所說的幾句話也值得注意：“不見可欲，使心不亂。過嶺喪清，吾知之矣。”“可欲”，就是可以引起貪欲的東西。廣州多的是奇珍異寶，“一篋之寶，可資數世”，的確可以引起人們的貪欲。所以從京城來廣州上任的官員，一“過嶺”便“喪清”。當然，他們原來也未必“清”，然而寶物的誘惑，也無疑是“喪清”的外因。吳隱之特意喝了貪泉之水，作詩自勵，所以即使到了廣州，日見“可欲”，仍然以廉潔著名，使風俗為之一變。晉王朝表揚他“處可欲之地，而能不改其操。……革奢務嗇，南域改觀”，這是符合實際的。《晉書》的作者把他的事跡寫入《良吏傳》，也極有史識。