檢索首頁·中國古典文學作品精講·第二篇 散文、辭賦、駢文專卷 下冊·元明清及近代散文·明代散文·李贄

李贄(1527-1602) 初名載摯，字卓吾，號宏甫，又號溫陵居士、百泉居士和龍湖叟等，回族，泉州晉江(今福建泉州)人。其家世代為巨商，經(jīng)營海內(nèi)外貿(mào)易。明世宗嘉靖三十一年(1552)舉人，選為河南輝縣教諭，歷官北京禮部司務(wù)，南京刑部員外郎，云南姚安知府。五十四歲辭官，寄居湖北黃安、麻城等地。講學著書，招收女弟子，以“異端”自居，對當時的假道學、程朱理學和封建傳統(tǒng)進行了抨擊，以剃刀自刎于通州獄中。

他是“泰州學派”后期的代表人物，在理論思維上敢于批判舊說，提倡新說，指責《六經(jīng)》、《論語》、《孟子》并非“萬世之至論”，主張不必“咸以孔子之是非為是非”，同時大膽批判“存天理”、“滅人欲”的理學思想是虛偽說教，主張“穿衣吃飯，即是人倫物理”，公開宣揚重視事功，肯定“天下萬物皆生于兩不生于一”，是由陰陽二氣結(jié)合而成。在思想上又有禪宗心學的影響。

他在文學上，提出“童心說”，文藝創(chuàng)作反對貴古賤今思想和擬古主義，認為“天下之至文”，皆出于“童心”，不可“假人言假言”、“事假事”、“文假文”，敢于寫出“吾心之言”(《藏書》)。他又以這個標準去評價當時文壇戲曲和小說，提高市民文藝的地位。他的這種主張對后來公安派的理論有著直接影響。

李贄的思想龐雜，著作極豐，他的生命雖斷于獄中，但其著作都禁毀不了，死后“不數(shù)年盛傳于世，若揭日月而行”(袁中道語)。一生著述甚多，計有三十多種，其中最主要的有：《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》、《續(xù)藏書》和《明燈道古錄》、《初譚集》等。