詩詞鑒賞《兩宋詞·陸游·洞庭春色》陸 游

陸 游

壯歲文章，暮年勛業，自昔誤人。算英雄成敗，軒裳得失^①，難如人意，空喪天真^②。請看邯鄲當日夢，待炊罷黃粱徐欠伸^③。方知道，許多時富貴，何處關身。人間定無可意，怎換得、玉鲙絲莼^④。且釣竿漁艇，筆床茶灶^⑤，閑聽荷雨^⑥，一洗衣塵。洛水秦關千古后，尚棘暗銅駝空愴神^⑦。何須更，慕封侯定遠^⑧，圖像麒麟^⑨。

注釋 ①軒裳：《莊子·繕性》：“古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。今之所謂得志者，軒冕之謂也。軒冕在身，非性命也?！薄稘h書·揚雄傳》：“俄軒冕，雜衣裳。”②喪天真：唐李白《古風》：“一曲斐然子，雕蟲喪天真?！雹邸罢埧础倍洌禾粕蚣葷墩碇杏洝份d，盧生于邯鄲旅店中遇道士呂翁。生自嘆窮困，翁乃以枕授盧生，曰：“子枕吾枕，當令子榮適如志?！北R生入夢，夢中五十余年，建功立業，出將入相，家勢顯赫，享盡榮華富貴。及醒，旅店主人蒸黃粱尚未熟。④玉鲙絲莼：均為吳地名菜。玉鲙，指被隋煬帝譽為“東南佳味”的“金齏玉膾”，以霜后白色鱸魚為主料，拌以切細了的色澤金黃的花葉菜。絲莼，用莼花絲做成的莼羹。⑤筆床茶灶：唐陸龜蒙《甫里先生傳》：“時乘小舟，赍一束書、設篷席，茶灶、筆床、釣具、棹船郎而已。”⑥閑聽荷雨：唐李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》：“留得枯荷聽雨聲?！雹呒点~駝：東漢時期，鑄銅駝高三米。《晉書·索靖傳》：“靖有先識遠量，知天下將亂，指洛陽宮門銅駝嘆曰：‘會見汝在荊棘中耳?！蔽鲿x匈奴劉翟率兵攻入洛陽后，銅駝被棄置污泥濁水中，任憑風吹雨淋日曬。到北魏孝文帝遷都洛陽，重修洛陽宮時銅駝得以復用。隋煬帝重建東都洛陽城時，又將銅駝運抵洛陽黃河東岸景色秀美之地，“銅駝暮雨”成為當時洛陽八景之一。北宋末年，金兵南侵，洛陽遭難，銅駝雖免于浩劫之毀，卻再次遭遺棄。到南宋洛陽被金人攻陷時，銅駝罹難，湮佚亡失不知歸何方。⑧封侯定遠：《后漢書·班超傳》：“(超)出入二十二年，莫不賓從。改立其王，而綏其人。不動中國，不煩戎士，得遠夷之和，同異俗之心……其封超為定遠侯，邑千戶。”⑨圖像麒麟：《漢書·蘇武傳》：“甘露三年，單于始入朝。上思股肱之美，乃圖畫其人于麒麟閣，法其形貌，署其官爵姓名……凡十一人，皆有傳?！摈梓腴w，在漢未央宮中。

千里江山圖(局部) 【宋】 王希孟 故宮博物院藏

鑒賞 八百里洞庭，湖光山色，鳥飛魚躍，一向是文人墨客吟詠的對象，也是隱士們向往的歸隱之地。淳熙十五年，光宗即位，陸游改任朝議大夫禮部郎中。于是他連上奏章，諫勸朝廷減輕賦稅，結果反遭彈劾，以“嘲詠風月”的罪名再度罷官。此后，陸游長期蟄居農村。詞人詠洞庭美景，融入的是憂國憂民和忠心報國的精神。

詞的上闋，詞人回憶往事，以昔日之夢落對比洞庭春日之景色。首言“壯歲文章”，凸顯詞人一腔熱血、滿腹才情的年輕時光;下句“暮年勛業”，是詞人冀望年老時已完成收復失地、建立不朽功勛的愿望。然而這一切全都是“誤人”，而且是從一開始便錯了! 詞人心中之痛沉重地表現出來。詞人一生壯志成雄，想要實現保家衛國的理想，然而朝廷被奸邪權臣掌握，忠君愛國的賢士處處遭受排擠迫害，無奈“英雄成敗，軒裳得失，難如人意”。一句“空喪”吐出普天之下抗金人士的心寒絕望! 曾經是那么赤膽忠心，曾經是那么躊躇滿志，如今全被磨滅，換回的除了家國的日益破落、金人的日益南侵之外，只有絕望的嘆息與渾濁的老淚。下文又借“黃粱一夢”的故事，說明人生苦短，功名富貴如同一場夢，不值得為此付出一生。“方知道”以下三句，進一步說明功名利祿并非詞人的追求，從而過渡到下闋。

下闋開篇承接上文，表面上說人間應該沒有什么讓人高興、中人心懷的了，實際上是為了對比下文的“玉鲙絲莼”。玉鲙和絲莼都是吳地名菜，味道極美，詞人在這里以人間萬事萬物與之對應，更加突出其味美不可言。更何況再加上可以坐在漁舟上泛湖垂釣，隱居其間，唯看書、寫作、飲茶而已。天晴時掉幾尾魚，下雨時聽聽雨打荷葉的沙沙聲，雨水打落空氣中的塵土，將詞人衣服上的灰塵一同洗凈，好一幅悠閑自得的漁父圖! 可憐天下戰事，紛紛擾擾又輪回。東漢時鑄造的銅駝幾經沉浮，卻在金人入侵洛陽時湮佚亡失不知所去，國勢已經衰落如此。而自己空有一腔熱血，一身英武，卻無法施展抱負，只能獨善其身。歇拍兩句用班超被封定遠侯和漢宣帝掛忠臣像于麒麟閣兩個典故，表面上是說自己不需要再羨慕他們，只做個隱居的閑人，其實詞人心中仍是放不下大宋江山、國恨家仇! (張力)

鏈接 工夫在詩外。陸游在其《示子遹》中說：“汝果欲學詩，工夫在詩外?！敝^要想寫好詩，專意于琢字煉句、征典屬對等藝術技巧是不行的，還必須在詩外下工夫。在《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》中，他形象地描繪了中年從軍南鄭的經歷對自己詩歌創作的決定性影響：“詩家三昧忽見前，屈賈在眼元歷歷。天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺?！痹凇额}廬陵蕭彥毓秀才詩卷后》又說：“君詩妙處吾能識，止在山程水驛中?！薄杜甲x舊稿有感》云：“揮毫當得江山助，不到瀟湘豈有詩?”可見他所謂的詩外工夫，主要是指對豐富生動的社會生活和自然景物的直接投入與體驗。同時，詩外工夫還應包括讀書、識物、窮理、道德修養等內容，這在《何君墓表》《方德亨詩集序》等中有所闡明。陸游此說是南宋民族矛盾尖銳時代的產物，是他的愛國激情與豐富閱歷相結合的產物。他早年詩學江西派，中年脫出其藩籬而自成一家，此說則是他對江西派詩論專講詩法的否定。但是，從他的全部創作和言論來看，他對詩內工夫仍很重視，對江西派既有批判也有繼承。