唐宋八大家經典文章賞析·王安石《平甫墓志》原文|注釋|賞析

王安石

君臨川王氏，諱安國，字平甫，贈太師、中書令諱明之曾孫，贈太師、中書令兼尚書令諱用之之孫，贈太師、中書令兼尚書令康國公諱益之子。自卯角未嘗從人受學，操筆為戲，文皆成理。年十二，出其所為銘、詩、賦、論數十篇，觀者驚焉。自是遂以文學為一時賢士大夫譽嘆。蓋于書無所不該，于詞無所不工，然數舉進士不售，舉茂才異等，有司考其所獻《序言》 為第一，又以母喪不試。

君教友，養母盡力。喪三年，嘗在墓側，出血和墨，書佛經甚眾，州上其行義，不報。今上即位，近臣共薦君才行卓越。宜特見招選，為繕寫其《序言》以獻，大臣亦多稱之。手詔褒異，召試，賜進士及第，除武昌軍節度推官，教授西京國子監。未幾，校書崇文院，特改著作佐郎、秘閣校理。士皆以謂君且顯矣，然卒不偶，官止于大理寺丞，年止于四十七。以熙寧七年八月十七日不起，越元豐三年四月二十七日，葬江寧府鐘山母楚國太夫人墓左百有十六步。有文集六十卷。妻曾氏，子旊、斿，女婿葉濤，處者四女。濤有學行，知名，旊、斿亦皆嶷嶷有立，君祉所施，庶在于此。

王安石為文專擅議論。作為一代政治家和文學大家，他留給后世的篇章，無不立論精辟、識見超群，大多能擊中時弊，振聾發聵。而文體種種，凡其翰墨所至者，或論說辯駁、或奏議書章，即使如序跋、游記、書信、碑志一類重在敘述、寫景、記事、哀祭的文字，也寫得“詞簡而精，義深而明”。其宗旨蘊藉仍在“適用為本”、“有補于世”。以這一篇《平甫墓志》而論，雖以碑志題名，卻在尺幅小品之中評述了其弟王安國(字平甫)的一生事跡。唯其以“才行卓越”四字概括平甫的文章與道德。行筆謹嚴而精湛。褒獎處不夸飾、不溢美，哀祭時志痛有節又不失其情真。使一篇祭吊同胞手足的碑志之文，處處出語自然。其哀思發之于肺腑，而抒懷于筆端;行文不枝不蔓，形散而神不散;通篇給人以簡潔、信實之感，而無“諛墓”、偏頗之嫌。

歷來碑志哀祭之文多重傷痛與頌揚。特別是為已故親友作祭奠，行文揚善而隱惡更衍成常套慣例。王安石兄弟七人，平甫乃其四弟。幾十年間手足情深，如今卻面對亡人，作者落墨成篇，自然是“直舉胸臆，情至文生”。王安石雖思緒萬千，卻單抉出“才行卓越”四字作安國一生之定評。文章結篇時有所謂“君祉所施，庶在于此”句，明為彰示其子女，實際仍照應著“才行卓越”的贊譽。全文的立意始終在道德文章，其謀篇布局皆以此為要旨。

作者要寫平甫之才學品行，其追憶撫昔、文思若潺潺泉涌;其行文侃侃娓娓，更如數家珍。“自丱角未嘗從人學，操筆為戲，文皆成理。”落筆即由“丱(guan慣)角”起，當指平甫幼童之時束發成兩角之狀，恰如見其活潑、聰敏、可愛之態。考平甫自小跟隨父兄前后，耳濡目染，雖“戲”文而“皆成理”，可證其天賦聰穎。以至“年十二”，已是“銘、詩、賦、論數十篇”，足令“觀者驚焉”。據趙德麟《侯鯖錄》卷二載，“王平甫年十一，過洪州，有滕王閣詩，蓋其少成如此。……十四歲再題一首，其序云：‘予始年十一時，從親返里。中道出洪州，泊滕王閣下。俯視山川之勝，而求士大夫所留之詩，凡百余篇，自唐杜紫微外，類皆世俗氣，不足矜愛。乃作一章，榜之而楹’。后三年客誰上，思其幼時勇于述作，不自意其非也，輒改作一章，以志當時之事。”這一則記載或為傳聞軼事，但王安石稱其弟能“文皆成理”，使“觀者皆驚”亦據實記述，并非夸飾。《宋史》本傳贊平甫“幼敏悟”，“語皆警拔”或正出此《墓志》行文。然而王安石繼以“于書無所不該”，“于詞無所不工”兩句，為“遂以文學為一時賢大夫譽嘆”作概括。文筆顯得異常潔凈。一書一詞，或可指代儒學翰墨、經世文才。但作者不便直接褒揚其弟，雖作《墓志》亦借“觀者”與“賢士大夫”之口，或“驚焉”，或“譽嘆”。其文思巧運，立收奇效，更不見刻意經心的痕跡。“數舉進士不售”作一筆帶過; 由“卯角”而“年十二”，以至“舉進士”、“舉茂才異等”，作者一一詳明了王平甫的學業求仕途徑。雖“有司考其所獻《序言》為第一”，卻“又以母喪不試”，終未能由科場入道。文中“不售”、“不試”飽含真誠的惋惜之情。“母喪”一詞又順勢折轉下文，行筆質樸、自然又格外輕靈。

全文僅作兩節。“以母喪不試”引出下文的“孝友”、“養母盡力”。文辭淺顯，概括力極強。作者寫王平甫善事父母兄弟，篤誠盡孝行義，特選出守母喪時的“出血和墨，書佛經甚眾”一事權為例證。以儒家道德衡量。“血墨書經”可謂至誠至孝已極。與上文贊其文才相同，用具體的事實作引證，使墓志敘中有議。所謂“州上其行義，不報”，朝廷不作答復。而平甫歷“不售”“不試”而“不報”，可見仁人賢士難于上達。既使小有文名與聲望，亦苦困于仕途的崎嶇艱辛。從這一段的文意看，作者直寫人事，語辭以記述生平史實為主，而王安石對亡弟平甫的懷念哀思之情已溢于言表。作者所選用的事例又頗有代表性，給人以信實無疑之感。從文章的謀篇結撰而論，手法雖不特意新奇，但簡明扼要，事例又非同一般。以血墨書經，非平甫而不能，恰反證其行義彰顯于世。命名“孝友，養母盡力”，守“喪三年”，亡弟道德之高尚，又與首節的“以母喪不試”相呼應，全篇的結構整飭如一。僅以“不售”、“不試”、“不報”已可見平甫一生之坎坷。若在俗手，對平甫于文章有“不該”、“不工”之譽; 于道德有“孝友”、“養母”、“守喪”之舉，恰能趁勢而潑墨盡興。王安石運文偏戛然止住，不加己評，只推“觀者”、“賢士大夫”、“有司”，“近臣”之所見所贊，使墓志中的褒揚處相宜得體，給人的印象尤深。作者得出“共薦君才行卓越，宜特見招選”一句，如水到渠成。而再獻《序言》，“大臣亦多稱之”，自然勢在必然。王安石運筆頗精巧，由“觀者”寫到“近臣”、“大臣”;由“驚焉”直至“共薦”，“特見招選”。一步一贊嘆，一步一褒獎，文意且層層深入遞進，使平甫由一介布衣而逐漸為朝臣所薦稱。直至“今上即位”、“手詔褒異”，終于有“召試”廷闕，“賜進士及第”的佳話。

以下作者歷數平甫仕途官宦的次第。據考，由熙寧元年(1068)的“召試”廷賜，王安國先后出任武昌軍節度推官，教授西京國子監，熙寧四年(1071)十月轉授崇文院校書，熙寧六年(1073)十一月改著作佐郎，熙寧七年二月又轉任館閣校理，末“官止于大理寺丞”。作者似乎是信筆所至，隨手寫來，文字并不寓褒貶。但行文井然有序，既成為墓志的重要內容，且使上文的“不售”，“不試”，“不報”得以最好的落實。然而亡弟平甫終“卒不偶”，“年止于四十七”。雖“士皆以謂君且顯”，但人不得天年，亦非王安石所能留。行文至此，貌似平淡，筆端已凝聚著深深的凄切與志哀。結尾一段詳列王平甫的卒年時日、墓葬所在，妻室、子嗣和有文集六十卷傳世。文字冷靜，只用“嶷嶷有立”照應“才行卓越”，從另一側面補證王平甫的道德文章。其才學行義，言傳身教，遺風于后人。文中僅以“君祉所施，庶在于此”結收全篇，“祉”、“庶”二字，意在旌而謙恭，與前文的“驚焉”、“贊嘆”、“共薦”、“為第一”，尤其是“皆以謂君且顯”彼此對照，互相映襯。使“墓志”的主旨，愈加明確：平甫之“才行卓越”，道德文章亦“庶在于此”。

王安石作碑志文，一向注重亡者的政治方面。如《廣西轉運使屯田員外郎蘇君墓志銘》，專取戶部判官蘇夢得的“直”與“剛”，“仁”與“智”，褒揚其精神風貌與政治才干;《祭歐陽文忠公文》則以激情充沛，“臨風想望”，贊歐陽公的“果敢之氣，剛正之節”;而《泰州海陵縣主簿許君墓志銘》則唱嘆“不得一用其智能以卒”，譏刺時弊而發聵振聾。相比之下，《平甫墓志》雖祭奠同胞手足，但文字多偏重于文才行義，不若上述諸篇那樣激昂。考王安國為官并非遂志。《宋史》本傳記載他曾以“賜對”中辭語甚切使“帝默然不悅”，“由是別無恩命”。《東軒筆錄》也稱其“性亮直，疾惡太甚”。對王安石的“造作新法”多有異議。或“恐為家禍”，“哭影于堂”(《宋人軼事匯編》卷十)，或斥論其兄，“恨知人不明，聚斂太急”(《宋史》本傳)，以至結怨于曾布、呂惠卿之流。在王安石罷相之后，旋遭陷奪官，“放歸舊里”(同上)。以此可證，王安石作《平甫墓志》恰有意避此抵牾處。既不忍違心亦不愿強勉，個中三昧，只能獨品而已。對于一篇留傳后世的墓志來說，雖有傳聞軼事、文才行義，卒年墓葬以資考訂，但略去了重要的一節，終不免是一個重大的缺憾。