《清代民歌·題《天涯覓食圖》》原文與賞析

我討我的飯，與你甚相干。可恨勢利狗，單咬破衣衫。

這首詩，是諷刺助人作惡的打手幫兇，將其叱作“勢利狗”，指出他們“單咬破衣衫”，專會欺侮窮苦人，而為富貴者馴順效勞。《滑稽詩話》云：“客石首時，同學張閬仙言，某士人善畫工詩，因憤世，故繪一鐵拐李，衣破衣，拋拐杖，枕葫蘆，席地臥高堂大廈前;旁繪一犬，對之作狺狺態，顏曰 《天涯覓食圖》，題一絕云云。弦外有音，不僅描摹乞丐之口吻，亦可謂謔而虐者。”謔，有風趣;虐，刺之入骨。這首詩，對“狗眼看人低”的勢利小人，真是罵得痛快極了。詩以口語出之，活似乞丐自白，雖樸直而自情深意摯。

社會上確有一批勢力小人，專門會向主子搖尾乞憐，對弱者欺凌施暴。魯迅先生曾痛斥這類走狗人物：“凡走狗，雖或為一個資本家所豢養，其實是屬于所有的資本家的，所以他遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠。……即使無人豢養，餓得精瘦，變成野狗，但還是遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠。” ( 《二心集· “喪家的” “資本家的乏走狗”》) 這些走狗，豈不全都是“單咬破衣衫”的劣種嗎?

還有一種狗，像中國特產的叭兒狗一樣，并不會咬人，但也同樣討厭，甚至更討厭。魯迅先生在《論“費厄潑賴”應該緩行》中說： “它卻雖然是狗，又很像貓，折中，公允，調和，平正之狀可掬，悠悠然擺出別個無不偏激，惟獨自己得了 ‘中庸之道’似的臉來。因此也就為闊人，太監，太太，小姐們鐘愛，種子綿綿不絕。它的事業，只是以伶俐的皮毛獲得貴人豢養，或者中外的娘兒們上街的時候，脖子上拴了細鏈子跟在腳后跟。這些就應該先行打它落水，又從而打之……叭兒狗如可寬容，別的狗也大可不必打了，因為它們雖然非常勢利，但究竟還有些像狼，帶著野性，不至于如此騎墻。”

人們常恨動物帶些獸性，實際上人身上的獸性有時比動物更多，人一旦為貪欲所支配，往往比野獸更殘忍、更勢利、更卑劣。人有獸性是不容否認的事實，恩格斯 《反杜林論》指出： “人來源于動物界這一事實已經決定人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。”克制人的獸性，發揚人的善性，正是社會進步的方向。但在任何社會中，總難免有獸性較多的人，如本詩中帶有狗性的人。人們應從中引為鑒戒，擺脫獸性的影響。