游學(xué)訪道，快樂逍遙。名利二字盡皆拋，一心要，爭斷名韁把利鎖逃。

[南羅兒]皆因是，壽年高，往深山，草團瓢，不是僧來不是道。

[羅江怨]畫棟雕梁，棲身不牢。嬌妻美妾，剮骨的鋼刀。有錢難買閻閻閻君不叫。

〔倒推舡〕酒大傷身把精神損，色大傷身把氣耗，財大勢重把禍招，氣乃無名煙火炮。

〔尾〕勸君脫下縛身套，我說這話你不信，一世無成君莫笑。窮骨頭，丑像貌，不學(xué)風(fēng)流不賣俏。損人利己我不作，傷天害理由他們鬧。不燒香，不禱告，不去磕頭拜古廟。男兒到處便為家，逢場作戲心歡笑。唱一曲，歌一套，無字無板無腔調(diào)。悶來合人下盤棋，困來關(guān)門睡一覺。也不焦來也不躁，明心寶鑒說的到。勸君早尋脫身計，免過了輪回便是英豪。

——清·華廣生輯《白雪遺音·八角鼓》

本篇描寫了一位看破紅塵，潔身自好，消極遁世的人物形象，它從一個側(cè)面反映了那個封建末落社會的污濁和腐朽。

隨著封建倫理道德的隳敗，資本主義經(jīng)濟的萌芽和發(fā)展，名利思想在社會上便得到了惡性的膨脹，追名逐利成了一大禍害，給個人帶來了無窮的痛苦，給社會造成了巨大的損傷。因此，早在宋代柳永《夏云峰》詞中既已提出： “向此免名韁利鎖，虛費光陰。”在這篇套曲中，也是為了“一心要，爭斷名韁把利鎖逃”，“名利二字盡皆拋”，而“游學(xué)訪道，快樂逍遙”。名韁利鎖，指被名利所束縛。他所謂的“訪道”，是要訪求一種新的人生觀，而不是指道教，因為緊接著在〔南羅兒〕這個曲子里，講得很清楚，他“不是僧來不是道”，而是個“往深山”，住在“草團瓢”即草棚中，只圖“壽年高”的遁世者。

他為什么要住到深山草屋中做不圖名利的遁世者呢?在〔羅江怨〕這個曲子中，作者便具體闡述了他對人生和社會的獨特看法：那些富麗堂皇的“畫棟雕梁”式的房屋，在他看來， “棲身不牢”，很快終將傾家蕩產(chǎn)，被掃地出門;那些富人享有的“嬌妻美妾”，在他看來，不過是“剮骨的鋼刀”，使自己的精髓消耗在與妻妾的淫欲之中;富人擁有的錢財再多，也不能長生不死，“有錢難買閻閻閻君不叫”，傳說陰間掌管地獄的神——閻羅王還是要叫他去。

在[倒推船]的曲子中，他又闡述了酒色財氣的危害：酒大傷神，色大傷氣，財大招禍，氣大惹火。好在他不是一概反對酒色財氣，提倡禁欲主義，而是反對過份，所謂“酒大”、“色大”、“財大”，大者，皆過份之意也。

出路何在呢?在[尾]曲中，作者提出“勸君脫下縛身套”，也就是要擺脫名和利、畫棟雕梁、嬌妻美妾、酒色財氣等等的困擾。否則，勢必“一世無成”。接著，作者又闡述自己正面的人生主張：“窮骨頭，丑像貌，不學(xué)風(fēng)流不賣俏。損人利己我不作，傷天害理由他們鬧……”也就是要安貧樂道，安份守己，明哲保身，自得其樂。最后又“勸君早尋脫身計，免過了輪回便是英豪。”輪回，佛家認為眾生在三界六道的生死世界循環(huán)不已，如同車輪回旋不停，因此又稱“生死輪回”。這里是指死期，也就是把追求長壽，看作是人生最重要的目標。

這篇套曲反映了階級分化劇烈、丑惡現(xiàn)象叢生的封建末落時期的一種社會心理，即既對社會現(xiàn)實強烈不滿，滿懷著嚴重的危機感，又不愿積極地投入變革現(xiàn)實的反抗斗爭，而是幻想追求脫離社會現(xiàn)實的潔身自好。它似乎經(jīng)過了封建文人的加工修改，打上了封建文人的思想烙印。好在它所反映的厭惡現(xiàn)實和要求不損人利己等社會心理，仍具有民間的、時代的特色。