《秦漢民歌·善哉行》原文與賞析

來日大難，口燥唇干。今日相樂，皆當喜歡。

經歷名山，芝草翻翻，仙人王喬，奉藥一丸。

自惜袖短，內手知寒。慚無靈輒，以報趙宣。

月沒參橫，北斗闌干。親交在門，饑不及餐。

歡日尚少，戚日苦多。以何忘憂，彈箏酒歌。

淮南八公，要道不煩，參駕六龍，游戲云端。

這是一首宴會時主客贈答之歌。

全詩共分為六解。第一解寫宴請客人之由及勸客盡歡。“來日大難，口燥唇干。”這開端二句就寫了為什么宴請客人。將來可能要發生大的災難，因為現在就處在艱難困苦之中。“大難”一詞是漢魏樂府常用之詞。口燥唇干，形容艱難困苦之狀。與 《說苑》中的 “干喉焦唇，仰天而嘆”用語相同。由于 “來日”將有 “大難”，因而宴請客人，互相祝福，《樂府解題》曰： “古辭云 ‘來日大難，口燥唇干。’ 言人命不可保，當見親友，且永長年術，與王喬八公游焉。”“人命何以難保”，根據全詩的內容，恐怕當是黑暗的社會現實所致。“今日相樂，皆當喜歡。”這兩句當為主勸客之語：今日我們有機會在一想相樂，應當皆盡歡喜，因為 “來日大難”，不知我們能否有機會在一起盡歡。這里，流露出一種大難來臨之前的恐懼，然又無可奈何強作歡喜之情狀。

第二解，寫主人祝客人長壽。“經歷名山，芝草翻翻，仙人王喬，奉藥一丸。”人間是充滿黑暗的，東漢的社會觀實更是如此。那么到哪里去尋找樂土呢?哪里才是避難的場所呢?主人祝愿客人越過名山，到神仙世界中去，在那里服食仙藥，長生不老。芝草，即傳說中的神草，可以制仙藥。翻翻，形容芝草的繁茂。王喬，傳說中的仙人名。

第三解，是客人的答辭。“自惜袖短，內手知寒。慚無靈輒，以報趙宣。”主人對客人如此盛情，客人因無以報答而自感慚愧。內，即“納”字。因袖短而不用納手。“慚無靈輒，以報趙宣”二句是用典。趙宣，即趙宣子，趙盾，是春秋時晉國的大臣。有一次，他外出打獵，救過一個餓得快死的人，當那個人臨走時，趙盾還給他母親帶去了肉和飯，這個人就是靈輒。后來晉靈公命衛兵殺趙盾，而靈輒又恰是衛兵之一，他為報恩，于危急中倒戈護衛趙盾使趙盾脫離了險境，客人用這個典故來表明主人有恩于己，而己又無靈輒之力以報主人，為此，客人深感不安。

第四解，寫主人為客人的到來而高興的情狀，是主人之辭。“月沒參橫，北斗闌干。親交在門，饑不及餐。”月兒西落，參星橫掛，北斗七星橫斜天空。親朋好友在我這里，我高興得廢寢忘餐。“饑不及餐”，一作“忘寢餐”。這里將主人為客人的到來而高興的情狀描繪了出來。參，星名，二十八宿之一。闌干，橫斜的樣子。

第五解、第六解是客人回答主人之辭及對主人的祝福。“歡日尚少，戚日苦多。以何忘憂，彈箏酒歌。”這前二句正好回應了詩篇開端“來日大難，口燥唇干”二句。歡快的日子是極少的，憂愁的日子苦難極多，用什么來排遣憂愁呢?只有彈箏歌唱，借酒澆愁。當然酒、歌只能暫時減輕內心的痛苦，并不能使人徹底從憂愁中解救出來。“來日大難”的恐懼，“口燥唇干”的困境，又怎能因“彈箏酒歌”而從主客的心頭消失呢!“淮南八公，要道不煩，參駕六龍，游戲云端。”淮南，指淮南王劉安。相傳他好服食求仙，同門客李上、蘇非等八公一同仙去。要道，指神仙的道理。客人將主人比喻成淮南八公，希望他也能像淮南八公那樣，駕六龍升天，于云端游戲。這樣不僅可以避免“來日大難”，擺脫“口燥唇干”的困苦現實，而且可以長生不老，生命永駐。這是客人祝主人長生。可謂“主稱千金壽，賓奉萬年酬” (曹植《箜篌引》)。

通過這一首主客贈答之辭，我們可以對漢代社會那黑暗、混亂的現實有所認識。人們遭到剝削與壓迫，災難、橫禍，時時可能來到，命運不測，為此，他們惴惴不安，要尋找樂土，以求解脫，當時很多作品反映了這一現實，而此詩則又是較為典型的一篇。

此詩采用的是整齊的四言句式，這種整齊劃一的句式繼 《詩經》之后，在漢樂府民歌中顯得別具特色。另外，詩中還采用了樂府民歌中少用的比喻手法及用典，使詩篇顯得既不失質樸、通俗的藝術特色，又意味蘊藉，發人深省，在樂府民歌中是一篇頗有特色的佳作。