一輪明月當空掛，

明明亮亮，照透了窗紗。

俏佳人手拿著銅錢自問卦，

保佑著在外的兒夫，教他回來罷!

也不知在何處貪戀著野草閑花?

可是流落在誰家?

等他來，脫下花鞋，重重打他幾下;

非是我打他，問他下次怕不怕?

——清·顏自德輯《霓裳續譜·寄生草》

本篇通過描寫一個妻子對丈夫的盼望、耽心和責罰，表現了民間不受封建夫權桎梏的新型夫婦關系。

“一輪明月當空掛”，這不只是寫景，也是寫情。因為月下花前，是人們談情說愛的場所;花好月圓，是夫妻理想的境界。在這樣美好的景色下，俊俏的妻子必然更加思念在遠方的丈夫。于是她手拿著銅錢卜卦，祈求神靈保佑她的丈夫平安無事，教他早點回來闔家團聚。丈夫遲遲不回家，她便耽心他“也不知在何處貪戀著野草閑花?”即跟不三不四的女人搞婚外戀。因此，她打算等他回來的時候， “脫下花鞋”，用鞋子“重重打他幾下”，教他以后再也不敢這樣做。

在封建社會，妻子只有服從丈夫的義務，而沒有“管”丈夫的權利。封建夫權是廣大婦女受封建壓迫的一個重要方面。可是這首民歌中的這位妻子，卻敢于對丈夫貪戀野草閑花的不軌行為進行責罰，毫無屈服于封建夫權的軟弱、懦怯心理。它反映了勞動人民中不受封建夫權制約的新型夫婦關系，說明“三從四德”的封建禮教已經失去統治人心的力量。

在藝術上，它不僅所寫的一切皆表現了這位妻子對丈夫的深厚的愛，而且表現的方式也變化多端。卜卦求神，是正面的表現;耽心丈夫在外“貪戀著野草閑花”，則從反面表現了她對愛情專一的要求，容不得丈夫把對她的愛分一絲一毫給外人;她要“重重打他幾下”，也“非是我打他”，而是要“問他下次怕不怕。”這種種不同的表現方式，既把她對丈夫的愛表現得很強烈，又生動地活現出這位妻子的復雜心態：對丈夫又是盼望，又是祝福，又是耽心，又是氣惱，又是恨得要打，又是愛得舍不得打，只要丈夫說一聲“怕”，她就作罷。這是一位多么感情熾熱而又純樸可愛的妻子形象啊!

在《霓裳續譜》里，還有一首《寄生草帶白》，也同樣寫此內容：

(唱)佳人悄立在柳陰下，薰風透體。(白)輪到我等個人，偏偏的遇見這么好熱天，連一點風絲兒也是沒有。真真的就似火發，為等他。(白)聽聽這還來什么呢。(唱)譙樓鼕鼕打三下，那撒謊的全不想臨行說的話。(白)我說的話呀，他連一點也是沒有聽。不知流落在誰家，就曬了我。(唱)我那人兒不得周全，(白)瞧嘛，(唱)這月剩了半拉。等他來脫下花鞋，將他打幾下，我去問著他，(白)為個人，必定叫人家打把幾下子就有了臉咧。啐!不害羞的，(唱)問你下次怕不怕?

可見其流傳之廣，在流傳的過程中又發生了變異。除詞句稍有變異外，主要變化是在歌唱之中夾帶道白，顯得更加生動活潑，情趣盎然。如它寫情人之間的打，跟通常的毆打不同，而是通過夾入道白，寫出了情人打逗所特有的情趣，說：“為個人，必定叫人家打把幾下子就有了臉咧，啐!不害羞的。”這真是寫出了“打是疼，罵是愛”的獨特表現，叫人看了不禁噗哧一笑。

在《霓裳續譜》刊行三十余年之后出版的《白雪遺音》里，還有一首以[馬頭調]改寫的與此內容相同的民歌：

一輪明月當空掛，異樣光華。

明明亮亮，照透的紗窗，實實可夸。

俏佳人，手拿銅錢來問卦，虔誠禱菩薩：

保佑我那在外的人，早早叫他回來罷，免得奴牽掛。

莫非他在外，貪戀著野草鮮花，丟卻了奴家。

等他來，脫下奴的繡鞋，重重的打幾下，試試家法。

不是奴家打他，問問他下次怕不怕?怕了就饒他。

說明這首民歌在不同的時間、不同的地區，以不同的曲調在廣泛地傳唱著。在這首[馬頭調]里，更明確地表現了婦女在家庭中地位的變化：他們已不再聽任丈夫的奴役，而是成了掌管“家法”的主人。