《西廂記》鑒賞辭典·第一本·張君瑞鬧道場雜劇·第二折

〔夫人上，白〕前日長老將錢去與老相公做好事，不見來回話。道與紅娘，傳著我的言語去問長老：幾時(shí)好與老相公做好事?就著他辦下東西的當(dāng)了，來回我話者?！蚕隆场矁舭鐫嵣稀忱仙ū?，在這普救寺內(nèi)做長老。此寺是則天皇后蓋造的，后來崩損，又是崔相國重修的。見今崔老夫人領(lǐng)著家眷扶柩回博陵，因路阻暫寓本寺西廂之下，待路通回博陵遷葬。老夫人處事溫儉，治家有方，是是非非，人莫敢犯。夜來老僧赴齋，不知曾有人來望老僧否? 〔喚聰問科〕〔聰云〕夜來有一秀才自西洛而來，特謁我?guī)?，不遇而返。〔潔云〕山門外覷著，若再來時(shí)，報(bào)我知道。〔末上〕昨日見了那小姐，到有顧盼小生之意。今日去問長老借一間僧房，早晚溫習(xí)經(jīng)史;倘遇那小姐出來，必當(dāng)飽看一會。

【中呂·粉蝶兒】不做周方，埋怨殺你個(gè)法聰和尚!借與我半間兒客舍僧房，與我那可憎才居止處門兒相向。雖不能勾竊玉偷香，且將這盼行云眼睛兒打當(dāng)。

【醉春風(fēng)】往常時(shí)見傅粉的委實(shí)羞，畫眉的敢是謊;今日多情人一見了有情娘，著小生心兒里早癢、癢。迤逗得腸荒，斷送得眼亂，引惹得心忙。

〔末見聰科〕〔聰云〕師父正望先生來哩，只此少待，小僧通報(bào)去?！矟嵆鲆娔┛啤场材┰啤呈呛靡粋€(gè)和尚呵!

【迎仙客】我則見他頭似雪，鬢如霜。面如童，少年得內(nèi)養(yǎng)。貌堂堂，聲朗朗，頭直上只少個(gè)圓光，卻便似捏塑來的僧伽像。

[潔云]請先生方丈內(nèi)相見。夜來老僧不在，有失迎迓，望先生恕罪![末云]小生久聞老和尚清譽(yù)，欲來座下聽講，何期昨日不得相遇。今能一見，是小生三生有幸矣。[潔云]先生世家何郡?敢問上姓大名，因甚至此?[末云]小生姓張，名珙，字君瑞。

【石榴花】大師一一問行藏，小生仔細(xì)訴衷腸，自來西洛是吾鄉(xiāng)，宦游在四方，寄居咸陽。先人拜禮部尚書多名望，五旬上因病身亡。[潔云]老相公棄世，必有所遺。[末唱]平生正直無偏向，止留下四海一空囊。

【斗鵪鶉】俺先人甚的是渾俗和光，衠一味風(fēng)清月朗。[潔云]先生此一行必上朝取應(yīng)去。[末唱]小生無意求官，有心待聽講。小生特謁長老，奈路途奔馳，無以相饋。量著窮秀才人情則是紙半張，又沒甚七青八黃，盡著你說短論長，一任待掂斤播兩。

徑稟：有白銀一兩，與常住公用，略表寸心，望笑留是幸! [潔云]先生客中，何故如此? [末云]物鮮不足辭，但充講下一茶耳。

【上小樓】小生特來見訪，大師何須謙讓。[潔云]老僧決不敢受。[末唱]這錢也難買柴薪，不勾齋糧，且備茶湯。[覷聰云]這一兩銀未為厚禮。你若有主張，對艷妝，將言詞說上，我將你眾和尚死生難忘。

[潔云]先生必有所請。[末云]小生不揣有懇，因惡旅邸冗雜，早晚難以溫習(xí)經(jīng)史;欲假一室，晨昏聽講。房金按月任意多少。[潔云]敝寺頗有數(shù)間，任先生揀選。[末唱]

【幺篇】也不要香積廚，枯木堂。遠(yuǎn)著南軒，離著東墻，靠著西廂。近主廊，過耳房，都皆停當(dāng)。[潔云]便不呵，就與老僧同處如何?[末笑云]要恁怎么。你是必休題著長老方丈。

[紅上，云]老夫人著俺問長老：幾時(shí)好與老相公做好事?看得停當(dāng)了回話。須索走一遭去來。[見潔科]長老萬福!夫人使侍妾來問：幾時(shí)好與老相公做好事?著看得停當(dāng)了回話。[末背云]好個(gè)女子也呵!

【脫布衫】大人家舉止端詳，全沒那半點(diǎn)兒輕狂。大師行深深拜了，啟朱唇語言得當(dāng)。

【小梁州】可喜娘的龐兒淺淡妝，穿一套縞素衣裳;胡伶淥老不尋常，偷睛望，眼挫里抹張郎。

【幺篇】若共他多情的小姐同鴛帳，怎舍得他疊被鋪床。我將小姐央，夫人怏，他不令許放，我親自寫與從良。

[潔云]二月十五日，可與老相公做好事。[紅云]妾與長老同去佛殿看了，卻回夫人話?！矟嵲啤诚壬埳僮?，老僧同小娘子看一遭便來?！材┰啤澈喂蕝s小生?便同行一遭，又且何如?〔潔云〕便同行?！材┰啤持∧镒酉刃?，俺近后些?！矟嵲啤骋粋€(gè)有道理的秀才?！材┰啤承∩幸痪湓捳f，敢道么? 〔潔云〕便道不妨?！材┏?br>
【快活三】崔家女艷妝，莫不是演撒你個(gè)老潔郎?〔潔云〕俺出家人那有此事?〔末〕既不沙，卻怎脧趁著你頭上放毫光，打扮的特來晃。

〔潔云〕先生是何言語!早是那小娘子不聽得哩，若知呵，是甚意思!〔紅上佛殿科〕〔末唱〕

【朝天子】過得主廊，引入洞房，好事從天降。我與你看著門兒，你進(jìn)去?！矟嵟啤诚壬朔窍韧踔ㄑ裕M不得罪于圣人之門乎?老僧偌大年紀(jì)，焉肯作此等之態(tài)?〔末唱〕好模好樣忒莽撞，沒則羅便罷，煩惱怎么耶唐三藏?怪不得小生疑你，偌大一個(gè)宅堂，可怎生別沒個(gè)兒郎，使得梅香來說勾當(dāng)?！矟嵲啤忱戏蛉酥渭覈?yán)肅，內(nèi)外并無一個(gè)男子出入?！材┍吃啤尺@禿廝巧說。你在我行、口強(qiáng)，硬抵著頭皮撞。

〔潔對紅云〕這齋供道場都完備了，十五日請夫人小姐拈香?！材﹩栐啤澈喂?〔潔云〕這是崔相國小姐至孝，為報(bào)父母之恩。又是老相公禫日，就脫孝服，所以做好事?！材┛蘅圃啤场鞍ОЦ改?，生我劬勞，欲報(bào)深恩，昊天罔極。”小姐是一女子，尚然有報(bào)父母之心;小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報(bào)。望和尚慈悲為本，小生亦備錢五千，怎生帶得一分兒齋，追薦俺父母咱!便夫人知也不妨，以盡人子之心?！矟嵲啤撤斉c這先生帶一分者?！材┍硢柭斣啤衬切〗忝魅諄砻?〔聰云〕他父母的勾當(dāng)，如何不來。〔末背云〕這五千錢使得有些下落者。

【四邊靜】人間天上，看鶯鶯強(qiáng)如做道場。軟玉溫香，休道是相親傍;若能勾湯他一湯，倒與人消災(zāi)障。

〔潔云〕都到方丈吃茶。〔做到科〕〔末云〕小生更衣咱?！材┏隹圃啤衬切∧镒右讯ǔ鰜硪?，我則在這里等待問他咱?！布t辭潔云〕我不吃茶了，恐夫人怪來遲，去回話也。〔紅出科〕〔末迎紅娘祗揖科〕小娘子拜揖! 〔紅云〕先生萬福! 〔末云〕小娘子莫非鶯鶯小姐的侍妾么?〔紅云〕我便是，何勞先生動問?〔末云〕小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時(shí)建生，并不曾娶妻……?！布t云〕誰問你來? 〔末云〕敢問小姐常出來么?〔紅怒云〕先生是讀書君子，孟子曰：“男女授受不親，禮也?！本印肮咸锊患{履，李下不整冠。”道不得個(gè)“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！卑撤蛉酥渭覈?yán)肅，有冰霜之操。內(nèi)無應(yīng)門五尺之童，年至十二三者，非呼召不敢輒入中堂。向日鶯鶯潛出閨房，夫人窺之，召立鶯鶯于庭下，責(zé)之曰：“汝為女子，不告而出閨門，倘遇游客小僧私視，豈不自恥。”鶯立謝而言曰：“今當(dāng)改過從新，毋敢再犯?！笔撬H女，尚然如此：何況以下侍妾乎?先生習(xí)先王之道，尊周公之禮，不干己事，何故用心?早是妾身，可以容恕，若夫人知其事呵，決無干休。今后得問的問，不得問的休胡說! [下][末云]這相思索是害也!

【哨遍】聽說罷心懷悒怏，把一天愁都撮在眉尖上。說：“夫人節(jié)操凜冰霜，不召呼，誰敢輒入中堂?”自思想，比及你心兒里畏懼老母親威嚴(yán)，小姐呵，你不合臨去也回頭兒望。待飏下教人怎飏?赤緊的情沾了肺腑，意惹了肝腸。若今生難得有情人，是前世燒了斷頭香。我得時(shí)節(jié)手掌兒里奇擎，心坎兒里溫存，眼皮兒上供養(yǎng)。

【耍孩兒】當(dāng)初那巫山遠(yuǎn)隔如天樣，聽說罷又在巫山那廂。業(yè)身軀雖是立在回廊，魂靈兒已在他行。本待要安排心事傳幽客，我則怕漏泄春光與乃堂。夫人怕女孩兒春心蕩，怪黃鶯兒作對，怨粉蝶兒成雙。

【五煞】小姐年紀(jì)小，性氣剛。張郎倘得相親傍，乍相逢厭見何郎粉，看邂逅偷將韓壽香。才到得風(fēng)流況，成就了會溫存的嬌婿，怕甚么能拘束的親娘。

【四煞】夫人忒慮過，小生空妄想，郎才女貌合相仿。休直待眉兒淺淡思張敞，春色飄零憶阮郎。非是咱自夸獎：他有德言工貌，小生有恭儉溫良。

【三煞】想著他眉兒淺淺描，臉兒淡淡妝，粉香膩玉搓咽項(xiàng)。翠裙鴛繡金蓮小，紅袖鸞銷玉筍長。不想呵其實(shí)強(qiáng)：你撇下半天風(fēng)韻，我拾得萬種思量。

卻忘了辭長老。[見潔科]小生敢問長老，房舍如何?[潔云]塔院側(cè)邊西廂一間房，甚是瀟灑，正可先生安下。見收拾下了，隨先生早晚來。[末云]小生便回店中搬去。[潔云]既然如此，老僧準(zhǔn)備下齋，先生是必便來。[下][末云]若在店中人鬧，到好消遣，搬在寺中靜處，怎么捱這凄涼也呵。

【二煞】院宇深，枕簟涼，一燈孤影搖書幌?？v然酬得今生志，著甚支吾此夜長。睡不著如翻掌，少可有一萬聲長吁短嘆，五千遍倒枕捶床。

【尾】嬌羞花解語，溫柔玉有香，我和他乍相逢記不真嬌模樣，我則索手抵著牙兒慢慢的想。[下]

這場戲。習(xí)慣稱“借廂”，是由上一場男女主角于佛殿奇逢中的生情、傳情，向下一場花陰唱和中的定情、鐘情而巧作過渡。雖為過渡戲，但王實(shí)甫并未掉以輕心，仍致力于典型人物形象的塑造。既進(jìn)一步著力開掘張生的心態(tài)性格，又金勾玉勒地開始繪塑著紅娘的可愛形象，同時(shí)順?biāo)軜虻貜?qiáng)調(diào)了老夫人的個(gè)性特征，益發(fā)顯示了劇作家王實(shí)甫的藝術(shù)匠心。

先看張生在此折戲中的表演。他一上場首先開唱的〔中呂·粉蝶兒〕曲子，劈頭就是“不做周方，埋怨殺你個(gè)法聰和尚”!真叫人摸不著頭腦，感到他好象發(fā)瘋病胡說八道。因?yàn)樯妒律稀安蛔鲋芊健?，怎么個(gè)“不做周方”，都未交代，卻憑空地發(fā)一通“埋怨”，令人感到十分突兀?！柏M非極不成文、極無理可笑語?”(金圣嘆)且不說《鶯鶯傳》中本無“借廂”情節(jié)，《董西廂》雖演唱過借廂之事，卻絕無張生這劈頭而起的火氣極大的責(zé)問句。這是王實(shí)甫根據(jù)張生在特定情境下的特殊心理而著意結(jié)撰出來的，可謂“神變之筆”。金圣嘆說：“使低手為之，當(dāng)云‘來借僧房，敬求你個(gè)法聰和尚。你與我用心兒做個(gè)周方’云云。亦誰云不是〔粉蝶兒〕?”是啊，按后一種唱詞的寫法，先交代所求之事、所托之人，而后強(qiáng)調(diào)“周方”，也符合〔粉蝶兒〕的腔調(diào)格式。但這樣一來卻大煞風(fēng)景、十分無味。須知，昨日張生驚見鶯鶯，感其艷麗深情，決定棄考求愛而想借住寺院西廂，“身自通夜無眠，千思萬算，已成熟話”，所以一上場“便發(fā)極云‘不做周方’”，“更不計(jì)他人之知與不知也”——是張生熱烈追求鶯鶯、求成心切而有些“風(fēng)魔”狀態(tài)的生動體現(xiàn)。因此金圣嘆盛贊道：“只此起頭一筆二句十三字，便將張生一夜無眠、盡根極底，生描活見?！闭f得對!于細(xì)微處見精神，此處正見王實(shí)甫的戲劇藝術(shù)，不僅善于“樂人”，而且巧于“動人”。

張生接著唱道：借房是為了“與我那可憎才居止處門兒相向”。“可憎才”實(shí)指非?？蓯鄣娜耍蜕弦粓鰪埳Q鶯鶯為“業(yè)冤”是同義而變式的用法?！翱稍鳌?，愛極的反話。“居止”就是居住。所謂“門兒相向”，不僅有字面上跟鶯鶯兩門相向、靠近易見的含意，更有贊賞鶯鶯年輕貌美以及雍容華貴的內(nèi)蘊(yùn)。《董西廂》中沒有這類唱詞，這是王實(shí)甫化用唐代詩人“洛陽女兒對門居，才可容顏十五余，……畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向”等詩句并提煉而成的。所以古人贊為“今此‘門兒相向’四字，便是一副錦心繡手!”

〔醉春風(fēng)〕曲，唱出張生往常時(shí)見到美貌女子總難免既“羞”又“慌”，而“今日多情人一見了有情娘”則禁不住“心兒里早癢、癢”。曲子通過今昔對比，既突出了張生在與異性相愛時(shí)的志誠、樸實(shí)，而非紈袴子弟一慣地追歡買笑的儇薄，也展示了鶯鶯不僅容態(tài)艷麗更兼心性“有情”的美好形象。前人評曰：“疊癢癢二字，果見風(fēng)魔”。其實(shí)王實(shí)甫的深微用心在于：張生的“風(fēng)魔”是建筑在彼此真摯的“情”意之上的。張生格調(diào)不俗，鶯鶯高雅“有情”，他們迥非庸俗社會中紅男綠女的草率茍合。所以，這里“多情人”與“有情娘”二語顯得極有份量。在男女結(jié)合上強(qiáng)調(diào)以雙方的真摯感情為基礎(chǔ)、為前提、為美致，這就比簡單的“郎才女貌”又大大地進(jìn)了一步，已昭示出近、現(xiàn)代先進(jìn)婚配觀念的可貴曙光。金圣嘆把張生前此道白中說鶯鶯“倒有顧盼小生之意”和這里“多情人一見了有情娘”都刪掉了，既貶損了張生，也枉解了鶯鶯，更辜負(fù)了王實(shí)甫的錦心繡手。

張生拜見老和尚法本，是必須的過渡戲。這雖是一般的穿插，本無多少深文大義，但也有幾點(diǎn)值得品味：

一是由法本和紅娘分別同時(shí)強(qiáng)調(diào)老夫人“治家有方”“治家嚴(yán)肅”“人莫敢犯”，從而既突出了老夫人恪守封建禮教和嚴(yán)守家世利益的個(gè)性特征，又為人物間的性格沖突和喜劇中的矛盾發(fā)展提供了依據(jù)。

二是在《董西廂》中描敘張生為借廂而送錢給和尚時(shí)，法本屢屢正言謝絕。兩人一贈一拒，又說又唱，頗嫌冗贅;王實(shí)甫對此作了干凈利索的提煉，顯得恰到好處。同時(shí)，王實(shí)甫摒棄了《董西廂》中關(guān)于“由是僧徒知(張)生疏于財(cái)而重于義”的敘述，創(chuàng)造性地增撰了一段“量著窮秀才人情則是紙半張，又沒甚七青八黃”(“七青八黃”本指黃金，此處泛指錢財(cái))，清代毛西河評曰：“此以自謙作調(diào)笑語，妙絕!”看出了王實(shí)甫謔而不虐的雅趣藝術(shù)。這里不僅平添了戲劇的喜劇風(fēng)味，而且諷喻了人世的民俗風(fēng)情。所以金圣嘆特加一段評贊：“寫秀才入畫。作《西廂記》忽然畫秀才，不怕普天下秀才具公呈告官府耶?!”其實(shí)普天下秀才們對此當(dāng)會同聲一哭，并感激王實(shí)甫是他們的千古知音。金圣嘆未必不知中國古代秀才們能有幾人腰纏萬貫而揮金如土?且不說元代的秀才們大都屈居于乞丐之列，可謂“窮斯濫矣!”即以大唐帝國而言，連大詩人杜甫也痛苦地悲吟過“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的窮酸生活。《西廂記》這樣描寫，還顯示出張生坦然以“窮秀才”自居，而不以“先人名望”相標(biāo)榜的可貴性格和可喜行狀，實(shí)足以新人耳目而發(fā)人深思。

三是張生在手捧白銀贈送和尚時(shí)演唱的半中間，插進(jìn)的一個(gè)動作和道白——張生看著法聰說：“這一兩銀未為厚禮”，接著唱道：“你若有主張，對艷妝，將言詞說上，我將你眾和尚死生難忘!”隨后不久，在張生說明了借房要“靠著西廂”時(shí)，法本卻說：“便不呵，就與老僧同處如何?”張生只好“笑”而答曰：“你是必休題著長老方丈?！边@里，王實(shí)甫巧用“誤會”手法，贏得滿臺生春的喜劇效果。張生理智上本知法聰?shù)群蜕胁荒転樗f媒作合，因?yàn)榉斣诖酥耙褍纱伟迤鹈婵壮庳?zé)過張生“休胡說”“休惹事”，而法本一上場就鄭重申述過老夫人“治家有方”、“人莫敢犯”;但是他情熱至狂而忘乎所以，因而就演出這緣木求魚、問道于盲的喜劇;而老和尚因?qū)捄翊斯识獜埳约骸巴帯币皇?，雖出于善意好心，卻昧于善解人意而大大違背了張生借房的初衷，于是也演出了南轅北轍、同床異夢的喜劇。短短兩個(gè)小插曲，表明王實(shí)甫善于從人物性格和生活底蘊(yùn)中捕捉喜劇因素，經(jīng)過藝術(shù)提煉，既輕松自如、自然流暢，又令人忍俊不禁、拍手稱歡。難怪金圣嘆于此連聲稱贊：“令文字有跳脫之勢”，“何其爽哉”!“何其快活哉”!

四是張生肆意對老和尚法本開玩笑，戲謔他被女郎們“演撒”(勾搭、迷惑住)而與之胡纏。雖活躍了舞臺的歡娛氣氛，并顯示了張生的“狂”放勁頭，卻也未免庸俗而淺薄了一些。這一方面正如人們所批評的，是由于王實(shí)甫受當(dāng)時(shí)劇場好耍庸俗噱頭以招徠觀眾的習(xí)慣影響，不為可取;但是另一方面卻也有詆毀佛門、輕蔑“圣徒”的無神論思想、民主精神和自由意識的閃光。唐代名家韓愈因諫迎佛骨而被貶的歷史悲劇，元代文人不會健忘而無動于衷;更何況元代執(zhí)政者荒謬地擢升僧侶的政治地位使僧官僧徒們擅作威福，成為黑暗現(xiàn)實(shí)的一大弊端。基于此，《西廂記》通過張生對法本大和尚的戲弄，突出張生性格中具有當(dāng)時(shí)一般文人所不能有、也不敢有的叛逆性——集中體現(xiàn)為亦“溫”、亦“癡”、亦“俠”中的“狂”放性，是彌足珍貴的;雖有如本折的某些欠當(dāng)之處，總體上還是應(yīng)當(dāng)肯定的。金圣嘆認(rèn)為劇中“忽作丑語牴突長老，使長老發(fā)極，然后輕輕轉(zhuǎn)出下文”，是作家用的“明攻棧道、暗渡陳倉之法”，可備一說。長老此時(shí)的一本正經(jīng)，與第四折齋壇上貪看美貌鶯鶯時(shí)的顛倒失態(tài)，先后映襯，激蕩出濃郁的喜劇情味。

王實(shí)甫在本折戲中對紅娘形象的刻畫，歷來受到人們的贊賞。在這之前，紅娘雖已露面，但因不宜分散男女主角鶯鶯和張生的戲路，所以劇作家特留待此時(shí)，以飽含情致的筆觸來勾勒她的可愛形象。這首先表現(xiàn)在張生正式面見紅娘時(shí)，立即激動地沖口而出：“好個(gè)女子也呵!”并隨即以〔脫布衫〕等三支曲子贊唱著紅娘。第一句突出她“舉止端詳”“全沒輕狂”，這是有作家的良苦用心的。因?yàn)閯偛偶t娘見法本時(shí)已說明自己是“侍妾”，正唯“侍妾”乃卑賤者的身份，在世俗眼光中每每跟淺薄輕狂聯(lián)系在一起，所以張生的這第一句稱贊就特別令人感到意義深刻而不同凡響。金圣嘆認(rèn)為“今寫侍妾尚無半點(diǎn)輕狂，即雙文之嚴(yán)重可知也”，以為作家旨在反襯鶯鶯的高雅。其實(shí)，紅娘與鶯鶯雖有相互映襯的作用，但這里主要仍是正面突出紅娘的獨(dú)特個(gè)性。綜觀全劇，王實(shí)甫每每以衷心贊賞的熱忱筆觸將紅娘作為有獨(dú)立意義的重要角色而描繪;紅娘形象的光彩照人，是《西廂記》乃至中國古典戲曲史和文學(xué)史上的一大光輝成就。王實(shí)甫對紅娘的贊賞與描繪，閃爍著民主主義的思想光芒，遠(yuǎn)比數(shù)百年后尚帶階級偏見的金圣嘆要高明得多。那么，何以見得紅娘風(fēng)度端莊安詳而全無輕狂俗態(tài)呢?接著的唱詞正是生動的體現(xiàn)：“大師行深深拜了，啟朱唇語言得當(dāng)?！薄虾蜕惺撬略旱淖〕珠L者，年高德重，紅娘對之深深行拜，實(shí)乃正當(dāng)?shù)亩Y節(jié)、應(yīng)有的修養(yǎng);而“語言得當(dāng)”，則可以令人想見她不卑不亢、不粗不俗的談吐，乃至談話時(shí)不扭捏不裝腔、自自然然、落落大方的表情。對比一下明代李日華的《南西廂記》，它在張生借廂而紅娘尚未向夫人回報(bào)修齋日期之前，故意從中穿插了一整出專門表現(xiàn)“琴紅嘲謔”的戲，表演琴童與紅娘互相嘲謔的場景：紅娘罵張生“象青蛙”，“蛇頭蛇腦得人惱”;琴童則誣指鶯鶯“只把屁股扭一扭”……實(shí)在不堪入目、不堪入耳。隨后他倆人又賭起“鋪牌色”的把戲，戲文把紅娘寫得輕狂風(fēng)騷，胡說八道，豈止游離了主題和主線，更為褻瀆了藝術(shù)和觀眾。相形之下，《西廂記》真不啻“為詞曲之豪，人人贊羨”;而“自南本一出，遂變極佳者為極不佳，極妙者為極不妙”，所以《南西廂記》必然受到有卓見的曲評家們的嚴(yán)肅批評(見明代祁彪佳《遠(yuǎn)山堂曲品》)。

再看《西廂記》中張生對紅娘的贊唱之詞：“可喜娘的龐兒淺淡妝，穿一套縞素衣裳”——一種清水出芙蓉，天然去雕飾的樸素美，確乎令人可喜可親乃至可敬。中國古語說得好：“脂粉太盛，反傷正氣”;法國十九世紀(jì)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家司湯達(dá)在其名作《紅與黑》中寫道：“一個(gè)十六歲的少女，本有玫瑰色的顏色，但是她抹上了胭脂”，這就“不但不美，反而掩蓋了她天賦的姿容”。藝術(shù)大師羅丹則說得更直率：“我最喜歡的一句箴言：‘自然總是美的?！笨梢娞烊伙L(fēng)范的樸素美確乎難能而可貴。也許正為如此，所以有人說：“我們”“感覺著紅娘較鶯鶯更美麗，更可愛”(宋之的《論〈西廂記〉》)。其實(shí)，王實(shí)甫以濃墨重彩對鶯鶯美態(tài)極工盡巧的刻畫，也自有藝術(shù)功績。《西廂記》中鶯鶯那俏麗若三春之桃的倩影，正與這清素似九秋之菊的紅娘形象相互輝映而各領(lǐng)風(fēng)騷。王實(shí)甫憑自己廣闊而高遠(yuǎn)的審美視野，通過她們二人的不同色彩、不同格調(diào)和不同風(fēng)韻，益發(fā)使這部詩化的愛情喜劇呈現(xiàn)出淡妝濃抹總相宜的可人色調(diào)。

張生不愧為李卓吾所贊佩的“賞鑒家”。他贊賞了紅娘的風(fēng)度、衣妝之后，隨即專門“賞鑒”著紅娘的眼睛。眼睛是人類靈魂的窗戶。人們傳神表情乃至風(fēng)韻氣質(zhì)，往往正在這一雙眼睛上體現(xiàn)出來。東晉大畫家顧愷之描摹人物時(shí)尤重點(diǎn)睛傳神，至有“點(diǎn)精(睛)便語”之說?！段鲙洝分屑t娘的眼睛恰恰倍顯神采：“胡伶淥(lu)老不尋?！薄?，她聰明伶俐的眼睛(象老鷹般明亮鋒利、水靈活潑)，很不平凡呀!大有勝似那“美目盼兮(《詩經(jīng)·碩人》)”的特殊美感?！昂妗?，也作“鶻鸰”，為鷹類猛禽，這里借指其眼神的敏銳機(jī)靈;“淥老”，也作“六老”、“睩老”均為眼中瞳仁，老為語尾助詞，無義。張生偷睛一望.她竟是“眼挫里抹張郎”——紅娘卻只用眼角斜視了張生一眼，對張生未予注意，未作正視。這就表現(xiàn)出紅娘的特有氣質(zhì)：面對青年男子，既不因羞怯畏縮而不敢睜眼觀看，也不扭捏作態(tài)或賣弄風(fēng)騷;那輕靈自如的一瞥斜視，包蘊(yùn)著啟人想象的豐富的信息量。這三句不僅補(bǔ)足了上文說她“舉止端詳”的美好氣韻，而且開拓了她機(jī)警、玲瓏的新境界，為后面紅娘性格的進(jìn)一步展示，作了絕妙的鋪墊。張生雖遭側(cè)目而視，卻依然衷心欽佩她、尊重她(但卻不象《董西廂》后文所寫想占有她)，要為她而“親自寫與從良”。金圣嘆說：“張生靈心慧眼”，可見張生在評贊紅娘的時(shí)候，也展示了自己的性格，因?yàn)椤巴瑲庀嗲蟆?、“同氣相?yīng)”、“惺惺惜惺惺”，所以于此也見出了張生的美好品性，尤其是他多情而不淫濫，誠樸而不驕矜的可愛秉性。金圣嘆十分喜愛劇中張生贊唱紅娘的這幾支曲詞，認(rèn)為“文之靈幻，全是一片神工鬼斧，從天心月窟雕鏤出來”，則紅娘之冰清玉潔的氣韻與形象也就昭昭藹然地矗立在讀者面前了。

有這樣一位深深令人“可喜”的姑娘陪侍著鶯鶯，又承蒙和尚允許搭齋，更欣欣然打聽到明日鶯鶯準(zhǔn)定來，這就把張生樂得合不攏嘴，于是他縱情高唱〔四邊靜〕：“看鶯鶯強(qiáng)如做道場”，真真是“人間天上”可“與人消災(zāi)障”的第一美事!舞臺氣氛隨之而喜氣騰騰。

但是，就在這時(shí)，劇情卻陡轉(zhuǎn)急變——

正是方才這位備受張生贊賞的紅娘，出乎意外地竟在張生向她自報(bào)家門時(shí)，兜頭給潑了一盆冷水!張生見紅娘辭別長老，就急忙找借口提前在門外恭候，并迎上前“拜揖”而自表：“小生姓張，……并不曾娶妻……?！痹捨凑f完就被紅娘正言厲色地訓(xùn)斥了一頓。這段精彩的對白表演，被古人贊為“千載奇文”!正如歷來人們所稱道的：一個(gè)忙不迭地自我介紹，魯莽得可愛;一個(gè)伶牙俐齒地凜然反責(zé)，正經(jīng)得可笑。兩相對照，真使人忍俊不禁。這正是王實(shí)甫精于結(jié)撰喜劇藝術(shù)的又一范例。王實(shí)甫為突出張生情急而至誠的傻角特色，一見紅娘開口就“小生姓張”;為顯示紅娘的爽快性格，寫紅娘的回答如單刀直入。金圣嘆卻硬在這前后增添了若干絮語，渙散了原作的濃郁氣氛。其實(shí)，王實(shí)甫原作處理得十分精當(dāng)。請看：張生為迎候紅娘，故意裝著要“更衣”，何等地機(jī)巧敏捷(難怪鶯鶯隨后稱他“識空便的靈心兒”);但一見紅娘卻不會寒暄，不觀氣色，而直愣愣地自報(bào)家門，又是多么地迂拙、呆板，這就勢必遭到紅娘的一頓搶白。紅娘本非遵儒守禮的酸丫環(huán)(她隨后正積極支持并巧計(jì)撮合崔張?jiān)健岸Y”違“法”的愛情)，但為了回?fù)粢幌聦ψ约翰粔蛑t恭的傻角，所以情急中就針對書生而摔出一串孔孟的大道理，用以反唇相譏。劇作家于此巧用尖銳對比、適度夸張和善意嘲謔的手法，不僅多側(cè)面立體化地寫出了人物的豐滿形象，而且滑稽詼諧地調(diào)來了劇場的喜劇氛圍。所以這里的對白應(yīng)當(dāng)十分精粹。不僅如此，仔細(xì)吟讀便發(fā)現(xiàn)這里還有兩點(diǎn)值得品味：

一、張生一口氣滾瓜爛熟地背誦著他早已準(zhǔn)備好的見面詞，有姓名、有籍貫、有年歲、有生辰、更有“不曾娶妻”的響亮囑咐，卻偏偏沒有說什么“先人拜禮部尚書多名望”。這不是王實(shí)甫的疏漏，更不是張生的粗心或健忘。這正是劇作家鐫刻人物性格并體現(xiàn)作品主題的高超的一著。后來張生向鶯鶯吟詩挑引，張生在齋壇上拜見老夫人、在兵圍普救他自報(bào)“退兵之策”，甚至盛談他與杜將軍往日情誼時(shí)，均未提及“先人拜禮部尚書”之類的情況。在唐代注重門第家譜、吹噓家世聲望的世俗社會中，張生這樣做，決不是偶然的疏忽。答案很明顯，張生不肯以門第聲望和家族地位去征服他所鐘情的鶯鶯(所以他竟公開自嘲“窮秀才人情則是紙半張”);偉大作家王實(shí)甫更不肯讓他的理想角色的理想愛情建筑在門第聲望和家族地位的規(guī)范內(nèi)。王實(shí)甫要以自己戲劇藝術(shù)中美的人和美的愛情，沖開封建傳統(tǒng)觀念和封建禮教的“鐵門檻”，而給人世社會開拓一條充滿青春氣息、富有民主色彩、飽和自由意識的歷史新途徑。這正是王實(shí)甫喜劇藝術(shù)的最大美學(xué)貢獻(xiàn)，也正是他通過喜劇藝術(shù)在十三世紀(jì)為我們樹立的審美觀照的座標(biāo)點(diǎn)。相形之下，明代李日華《南西廂記》寫張生向紅娘自報(bào)家門時(shí)，第一句便自我標(biāo)榜“尚書子，白面郎”;緊接著紅娘的回應(yīng)是“原來是宦家公子，失敬了”——一個(gè)庸俗氣的酸秀才與一個(gè)勢利眼的俗丫環(huán)，一下子就敗壞了《西廂記》愛情詩劇的崇高美學(xué)意蘊(yùn)。當(dāng)然，后者也反襯了《西廂記》的熠熠光芒。

二、紅娘在向張生講述“夫人治家嚴(yán)肅”而舉往日之例時(shí)，王實(shí)甫對《董西廂》有所翻新。

《董西廂》：

紅娘曰：夫人治家嚴(yán)肅，朝野知名。夫人幼女鶯鶯，數(shù)日前夜乘月色潛出，夫人竊知，令妾召歸;失子母之情，立鶯庭下，責(zé)曰：

……鶯鶯泣謝曰：……然夫人怒色，鶯不敢正視。

《西廂記》：

(紅娘曰)……夫人治家嚴(yán)肅，有冰霜之操?！蛉怔L鶯潛出閨房，夫人窺之，召立鶯鶯于庭下，責(zé)之曰：……鶯立謝而言曰：……。

王實(shí)甫棄“朝野知名”而用“冰霜之操”，把夸張過實(shí)、空泛抽象的意念，改為實(shí)物比喻，能喚起人們形象化的聯(lián)想，自是點(diǎn)鐵成金之妙。尤其值得注意的是，《董西廂》的鶯鶯是夜間乘月色而悄悄溜出游玩的，夜里少有寺僧，更無游客，因而是穩(wěn)當(dāng)?shù)模梢娝懥枯^小;而夫人卻怒責(zé)鶯鶯至于哭泣;哭著認(rèn)了錯(cuò)竟還要以滿臉怒氣又嚇得鶯鶯“不敢正視”，益發(fā)顯出鶯鶯的拘謹(jǐn)怯弱和老夫人的不通人性、泯滅人情，足見作品乖離了生活真實(shí)性。王實(shí)甫刪去“夜乘月色”而只言“潛出”，則鶯鶯可能在白天、甚至在有陌生男人的情況下，竟敢溜出游玩，而且受責(zé)后她是直立于母前，訴說認(rèn)錯(cuò)語言時(shí)面無羞懼之淚，這就比《董西廂》中的鶯鶯大膽得多、開放得多、堅(jiān)強(qiáng)得多。王實(shí)甫筆下的老夫人，既沒有“失子母之情”，也沒有在女兒認(rèn)錯(cuò)后仍以“怒色”威逼得女兒“不敢正視”，因此，一個(gè)嚴(yán)于家教禮制卻又依然是慈母的形象，是令人可感的。

張生被紅娘潑了一頭冷水，得知夫人的威嚴(yán)，感受到紅娘的凌厲，剛才的一番喜氣，陡然變成滿臺烏云。所以王實(shí)甫安排他接著吟唱[哨遍]曲：“聽說罷心懷悒怏，把一天愁都撮在眉尖上”，后一句寓夸張于摹狀寫實(shí)之中，把抽象的“悒怏”轉(zhuǎn)化成生動鮮明的形象，是戲劇語言的上乘之作。更妙的是張生接著“自思想，比及你心兒里畏懼老母親威嚴(yán)，小姐呵，你不合臨去也回頭兒望……”金圣嘆評道：“不怨自己，不怨紅娘，忽然反怨鶯鶯，真是神魂顛倒之筆。”人們每每稱贊列夫·托爾斯泰最精通人物“心靈的辯證法”，善于表現(xiàn)人物心理“過程的形態(tài)和規(guī)律”(車爾尼雪夫斯基);其實(shí)在他之前數(shù)百年的中國戲劇大師王實(shí)甫，又何嘗不是藝術(shù)地再現(xiàn)了人物心靈辯證法的奧秘?《西廂記》這里刻畫張生看似反常的心理，恰恰最能表現(xiàn)張生在特定環(huán)境中亦“風(fēng)魔”亦“聰明”的心理活動軌跡。果然，張生在埋怨了鶯鶯之后，也自我揣度而暗怨著自己：“若今生難得有情人，是前世燒了斷頭香?！薄栌檬兴卓谡Z，表明自己如果婚戀不遂，只是由于前世燒香時(shí)對佛不敬致使今生命運(yùn)不好、老天不佑，而不是自己對“有情人”不盡心、不鐘情;所以接下來連唱三句排比式的詩詞以表達(dá)對鶯鶯的一片忠誠：“我得時(shí)節(jié)手掌兒里奇擎，心坎兒里溫存，眼皮兒上供養(yǎng)”——鶯鶯啊，我若得到您、與您結(jié)成美眷，那我一定把您捧在手心里(護(hù)持珍愛)，把您放在心坎上(溫存體貼)，終日凝神注視、虔誠侍奉著您!(“奇擎”：“奇”，助音詞，無義;“擎”，雙手上舉，此意為“捧”)情熱至極卻無一毫酸俗或油滑。

接下來[耍孩兒]則唱出了張生怨紅娘、怨自己，更怨老夫人的心態(tài)。曲詞大意是：當(dāng)初就擔(dān)心這跟巫山神女般的鶯鶯成合的美事，如蒼天一樣渺遠(yuǎn);如今聽紅娘說了老夫人的威嚴(yán)，就更感到這美事兒渺茫得比巫山更遠(yuǎn)。唉，我這因前世所致而今生多災(zāi)多難的人，此刻雖身在寺院回廊，靈魂兒卻已茫茫然飄到了他方……。我本要把想好的滿腹心事告訴受拘管被幽閉的鶯鶯姑娘，卻又害怕啊把愛情的秘密泄漏給您母親而不堪設(shè)想!本曲最后三句進(jìn)一步展示張生由情極至狂的龐雜思緒，返回到理智清醒的豐富聯(lián)想：他認(rèn)識到美事所以悠遠(yuǎn)、“春光”所以難期，既不在于鶯鶯的“畏懼老母親威嚴(yán)”，也不緣于自身“前世燒了斷頭香”，關(guān)鍵是老夫人的丑性兒在作怪阻擋。于此，劇作家特以大自然生機(jī)勃勃、喜氣洋溢的美好情狀生動地比照著老夫人的反面形象——可愛的黃鶯鳥兒在空中成對飛鳴，比翼翱翔;彩艷的小蝴蝶兒雙雙戲舞，翩躚游玩于鮮花叢中……可是這一切卻召來了老夫人因怕女兒自由戀愛而莫名其妙的怨恨、嫉妒和懼怕!這就使讀者在美的感受中產(chǎn)生對丑的憤疾，給人以強(qiáng)烈的印象。

隨后〔五煞〕曲詞，從心理上發(fā)出對鶯鶯的熱忱勸慰：鶯鶯么，你不用擔(dān)心因年紀(jì)小、性氣剛會使日后夫妻生活不和暢;請相信，我張生如能同你相親近，準(zhǔn)贏得你的鐘情，雖然你猛然間初見白面小生(“何郎粉”即粉面何郎。三國時(shí)魏人何宴肌膚潔白，人以為敷抹過白粉)會有厭惡情緒，但和我交往相識后，就一定會象晉代賈午偷取其父所藏御賜奇香贈送情郎韓壽似地?zé)崆榇摇，F(xiàn)在只剛剛獲得風(fēng)流愛情的一點(diǎn)況味，等到讓我成了溫柔體貼的女婿時(shí)，益發(fā)體會到我倆愛情的十分美滿，因此你怕什么威嚴(yán)拘束的母親呢?

〔四煞〕曲詞的大意是：老夫人何必殫精積慮想得那么多，我張生也不必胡亂擔(dān)憂空自猜疑，其實(shí)我與鶯鶯本就是郎才女貌般配得當(dāng)。提醒你們啊：夫人和小姐都該明白——不要等姑娘的眉毛淺了，才想起找鐘情地為妻畫眉的張敞(漢代人)，不要等美好的春光已經(jīng)消逝，才想到那仙女喜愛的阮肇、劉郎(均為漢代人)。須知，我張生就是當(dāng)今的“張敞”和“阮郎”。不是我自家夸獎，我與鶯鶯的品德、才華、容貌、風(fēng)度和修養(yǎng)，都是天造地設(shè)般相配得當(dāng)!

以上兩曲，借典用事，熨貼自然、渾如天成，酷肖張生的心性口吻，并與隨后曲詞中的俗言口語，相映相諧，錯(cuò)落成趣。

〔三煞〕前面數(shù)句回憶并強(qiáng)調(diào)了鶯鶯淡妝濃抹的容態(tài)之美，從而導(dǎo)致了末后三句所寫張生矛盾而又復(fù)雜的思緒：鶯鶯呵，要是不去想你還好受些，可是又怎能不想你呢?你留下那么多風(fēng)流蘊(yùn)藉的動人之處，我從你身上感發(fā)出無限的愛戀相思!這末后三句，尤其是“你撇下半天風(fēng)韻，我拾得萬種思量”，堪謂“文而不文，俗而不俗”，清麗典雅，精工之至，體現(xiàn)出《西廂記》的可喜特色，不愧明初朱權(quán)對王實(shí)甫的贊詞：“鋪敘委婉，深得騷人之趣。”清代梁廷枬《曲話》曾以這兩句為例，嚴(yán)正指責(zé)金圣嘆妄改為“你也丟下半天風(fēng)韻，我也飄去萬種思量”，是“金圣嘆強(qiáng)作解事”，其“拘腐最為可厭”!

[二煞]緊承上闋的“萬種思量”，張生預(yù)想到搬“在寺中靜處”暗自相思時(shí)的難捱苦況：在深沉的庭院內(nèi)，獨(dú)自依臥著冰涼的枕席，夜深了仍難入睡，一盞幽暗的燈把自己徘徊的孤影映照在罩書的布幔上……;不由得聲聲長嘆：唉，即使將來能如愿以償?shù)嘏c鶯鶯成合，但在喜日到來之前，怎么度過這漫漫長夜呢!那難耐的境況肯定是——因相思失眠而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，通宵達(dá)旦地長噓短嘆，不停頓地?fù)v枕捶床……。

由于王實(shí)甫著意讓人物以口傳心、聲情并顯，所以他首先精巧地提煉出既能渲染環(huán)境，又能以環(huán)境反襯心靈的人物語言，使那凄清冷寂的環(huán)境和這環(huán)境中人物的特定形態(tài)，都清晰如畫，令人如身臨其境;同時(shí)更出色地鍛鑄成富有形體動態(tài)感的抒情語言，將人物內(nèi)心無聲無形的相思焦慮，都生龍活現(xiàn)地呈現(xiàn)在觀眾面前，使人感到特別親切。別林斯基曾深切指出：“戲劇中通常被稱為抒情部分的東西，不過是非常激動的性格的力量，……或者是登場人物內(nèi)心深藏的秘密思想，這種思想是我們需要知道的，是詩人使登場人物出聲地思考的。”(《詩的分類》)詩劇藝術(shù)家王實(shí)甫筆下的許多曲詞正是“出聲地思考”的成功典型?？上в行┤藢Υ巳狈斫猓鞔瘟伎∫环矫娓叨仍u贊“王實(shí)甫《西廂》，其妙處亦何可掩?”另一方面卻批評“《西廂》內(nèi)如……‘少可有一萬聲長吁短嘆，五千遍倒枕捶床’，語言皆露，殊無蘊(yùn)藉”(《曲論》)。他這皮相之論流露出士大夫文人喜雅厭俗的偏見。其實(shí)，“長吁短嘆”正把萬千難以名狀的內(nèi)心世界都形象化地標(biāo)示了出來，而且還繪聲繪形地表演出人物特有的形態(tài)，連以典雅著稱的婉約派大家李清照也吟詠過“柔腸一寸愁千縷”、“萬千心事難寄”之類淺俗的詞句，可見淺俗得當(dāng)亦自有審美意趣。至于“倒枕捶床”，正如人們所稱美的：“睡不著本不干床枕之事，但張生一腔無名怨氣無處發(fā)泄，一片身心無處安排，好象床枕也不合他的心意了，表現(xiàn)張生如饑似渴的相思心理極為傳神。”(張燕瑾《西廂記淺說》)

[尾]曲則是另一番激宕：張生借用兩則人們喜聞樂見的典故，稱頌鶯鶯嬌羞之態(tài)宛如會說話的鮮花一樣可愛;贊佩鶯鶯的溫柔情致就象散發(fā)著清香的美玉一般喜人(典故一出自《開元天寶遺事·解語花》，一出自《杜陽雜編，王辟邪》)?！梢婜L鶯的美好豐韻留給張生的印象有多深刻!……想啊念啊，卻又覺得思之愈切、求之愈急反倒記之不真、憶之不顯，所以張生隨后又唱道：“我則索手抵著牙兒慢慢的想?！边@最后一句很值得品味：一反剛才“長吁短嘆”的浮躁和“倒枕捶床”的焦急，轉(zhuǎn)化為以手托腮、凝神注目的深思冥想，似乎那引人入勝的種種美好情境都在他這“慢慢的想”象中聯(lián)翩而來，令觀眾也不知不覺地沉浸在想象之中而回味無窮。如此戲劇臺詞，意在筆先而神游言外，既維妙維肖地透示了人物的心靈奧秘，又便于演員鮮靈活現(xiàn)地以形體動作進(jìn)行表演，并相因相諧地把觀眾的視覺、聽覺和聯(lián)想都有機(jī)地聚合為一體，使載歌載舞的戲曲進(jìn)而煥發(fā)出情詞輝映、滿臺生輝的藝術(shù)效果。

明代王驥德熱情贊曰：“實(shí)甫《西廂》，千古絕技!”(《曲律》)確有道理。僅此短短幾曲唱詞，就極盡鋪排起伏之妙，把張生既瘋顛而又穎慧;既有誠摯的愛，又有沉郁的恨;既有對未來小夫妻風(fēng)流纏綿、軟玉溫馨的幻想，又有眼下單思獨(dú)戀的焦慮徬徨……，種種矛盾復(fù)雜而又統(tǒng)一集中的意念——“心靈的辯證法”，都準(zhǔn)確而生動地展現(xiàn)了出來。

這些曲詞還有一大特色：將富有生活氣息的鄉(xiāng)音俗語和日?？谡Z，與膾炙人口的詩詞名句或成語典故，精巧地熔于一爐，顯示出《西廂記》語言既華麗典雅，而又有“蛤蜊”味(鐘嗣成《錄鬼簿序》)和“蒜酪”味(何良俊《四友齋叢說》)的獨(dú)特風(fēng)格。明代王世貞為論證他“北曲故當(dāng)以《西廂》壓卷”的評贊，亦曾特地標(biāo)舉本折“手掌兒里奇擎，心坎兒里溫存，眼皮兒上供養(yǎng)”等句，欣然表示贊許。王世貞說得對，《西廂記》的語言是“半疑濃妝，半疑淡掃，華麗中自然大雅”;其“俗語、謔語、經(jīng)史語，裁為奇語，如天衣通身無縫”(王世貞、李贄合評《元本出相北西廂記》)。李卓吾也說得好，《西廂記》的語言既有“盧駱艷歌，溫韋麗調(diào)”的雅致，又有“甚淺甚俚卻甚天然，更百良工無所用其雕琢”(同上)的俗韻，顯得濃、淡兼宜，華、樸兼美，得雅俗共賞之意趣，為祖國語言藝術(shù)的發(fā)展，提供了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)。