唐宋八大家經典文章賞析·蘇軾《石鐘山記》原文|注釋|賞析

蘇軾

《水經》云：“彭蠡之口，有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎? 至唐，李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上?？鄱鲋?，南聲函胡，北音清越;枹止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以“鐘”名，何哉?

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉。送之至湖口，因得觀所謂“石鐘”者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至其夜，月明，獨與邁乘小舟至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人;而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間;又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也?！庇喾叫膭佑€，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石空罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎?噌吰者，周景王之無射也;窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師，雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實!余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

這是一篇夾敘夾議的散文名作，作者寫的是親自考察石鐘山的經過，并就此而發表議論。

石鐘山，位于江西北部鄱陽湖附近的湖口縣，恰是湖北、江西、安徽三省的交匯處。據文中載，當時是“元豐七年六月丁丑”即公元1084年陰歷六月初九日。蘇軾于元豐二年八月，因“烏臺詩案”，以作詩譏諷新法而被捕入獄，出獄后被貶為黃州(今湖北黃岡縣)團練副使，元豐七年三月接到移貶汝州(今河南臨汝縣)的詔令，六月動身赴任。《石鐘山記》寫的即是作者沿水路去河南行至湖口時的經歷。

全文層次清晰，共分三段：第一段，提出問題;第二段，考察經過;第三段，發表見解。是典型的“三段式”。

作者篇首引用了《水經》中的一句話：“彭蠡之口，有石鐘山焉?！遍_門見山地點了題，毫不拖泥帶水，可謂簡潔之至，同時也順便說明了石鐘山的位置。這在“寫作論”中稱為“開門見山法”和“引經據典法”。接著，作者引述了歷史上對石鐘山的兩種說法，即酈道元的“微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”，以及李渤的“扣而聆之”“抱止響騰，余韻徐歇”。作者對這兩種說法分別提出了疑問，以反詰句作駁。對酈道元的反駁是：“今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎?”對李渤的反駁是：“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以‘鐘’名，何哉?”其問理由充足而又富于幽默感，使人讀后不能不折服作者思考問題的周密嚴謹。在這里，作者問而不答，啟發讀者進行思考，提起讀者的興趣，使人不能不產生探詢究竟的念頭而繼續讀下去，同時，也為下面對實地考察的描述設下了線索。這種開篇之法，不落窠臼，給人以耳目一新之感，不愧為大家手筆。

酈道元是北魏時期杰出的地理學家，著有《水經注》十四卷; 李渤是唐代江州刺史，曾作《辨石鐘山記》。但作者并不迷信權威，敢于向前朝的名人挑戰，對被人認可的論點提出質疑，表現了作者獨立思考、追求真理的執著態度。“盡信書則不如無書”，從作者這種敢于標新立異的治學精神和頗具改革家的氣概中，我們不難得到一些有益的啟示。

首段中，作者運用一些四字排比句，句式緊湊、明快，一氣呵成，給人以高屋建瓴之勢，從結構上為質疑增添了說服力?！昂啙崱蓖c“有力”聯系在一起，試換用長句式來表達，就遜色多了。就像做什么菜用什么火一樣。不同的內容也要選用最適合其氣氛的句式，這大約也是作文的一種講究吧。還有，作者提出了兩個相似的反詰，寫來很容易雷同。然而作者在擇詞用字上作了些變化，如“人常疑之”與“余尤疑之”;“而況石乎?”與“何哉?”使前后略有區別，且增加了遞進的意味。“文似看山不喜平”，擇詞選字的目的就是要獲得文章的“參差美”，這里就看出作者煉字煉句的功力了。

第二段是寫作者實地考察石鐘山的經過，寫得生動形象，跌宕起伏，驚險曲折，讀來耐人尋味。且看： 作者先是“使小童持斧，于亂石間擇一二扣之，焉”。對此，“余固笑而不信也”。這里，作者沒有多加評論，只寫了扣石的情形，然后用七個字表示了自己不屑與之爭論的態度，雖未提及李渤之論，而李渤的說法已不駁自倒了。這是多么聰明的寫法!有理不在言多，擺出事實讓別人去品味，其結果往往更有說服力。同時，這七個字也烘托出作者非凡的氣度，且呼應前段，堪稱收“一石三鳥”之功，這是簡寫。下面轉入詳寫，因為是補充酈道元論點的“言之不詳”，就必然要寫詳細些，分析透徹，才能讓讀者信服，起到糾正和補充的作用。在這一層中，作者著重描寫了環境，“大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人;而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間”，“余方心動欲還，而大聲發于水上，……舟人大恐。”這些令人毛骨悚然的描寫僅是為了烘托氣氛嗎?不盡然。試想，連作者也“心動欲還”，足見考察是艱難的，是要有些膽量的。如果作者缺乏冒險求實的精神而真的被嚇回去了，當然也就無從考證以“鐘”名山的真實緣由，反倒要令酈、李二公笑其無事生非了。從中我們也可領悟出一個道理：搞好調查研究是要付出一定的努力和代價的，遠沒有想當然那樣來得輕松和痛快，小事尚且如此，何況國家大事呢!由此我們又進而聯想到：作者僅止于要說明調查研究的不容易嗎?也不盡然。對這些惡劣的自然環境的描寫不正象征了政治環境的險惡，以及作者在這樣的環境中對真理的求索精神嗎?

在“徐而察之”之后，作者終于找到了山以“鐘”名的真正原因，于是作者笑謂邁(即蘇軾之長子蘇邁)曰：“……古之人不余欺也!”如果說上面“笑而不信”的“笑”是帶有懷疑的謹慎的，那么這里的笑便是作者尋找到答案之后欣慰而舒暢的笑了。至此，讀者的心境也由緊張轉為平緩，作者文字的感染力是那么強烈，以致讀者早已不由自主地躋身舟上了。

此段中，描寫景物的文字也頗見功力。用字不多、卻能繪影繪聲，靜中有動，而且將時間與空間的交代，山水景物的描繪，人物情態的刻畫，對話抒情的穿插融為一體，渾不可分，情緒與節奏富有極強烈的變化，使人讀來如臨其境，如聞其聲，如睹其神，如感所遇，如獲所得。

第三段，作者以反問的句式點明了文章之要旨：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”因為我們似和作者一起經歷了一番實地探察，所以毫不懷疑這是作者的肺腑之言，立即產生了共鳴。

提出結論后，作者又與第一段相呼應，指出前人不能“得其實”的具體原因，判斷酈道元的“言之不詳”，李渤的“莫能知”，漁工水師的“雖知而不能言”，都造成了“世所以不傳”的后果。說明了主觀臆斷的危害和前人的局限性。最后，“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也?！闭堊⒁猓@里又是一個“笑”字，當然這笑與上面又有不同，這已是勝利者的豪爽的笑了。我想，當我們合卷之余，經過思索、也會和作者一樣發出會心之笑的。

《石鐘山記》將敘事、說理、寫景、抒情熔鑄一爐，內容豐富，說理透徹，描寫真切，情節感人，詳略得當，結構嚴密，層層推進，見解精辟。其提出的調查研究的重要性，對我們來說，仍具有現實的教育意義。

蘇軾的散文具有顯著的特色，世有“韓潮蘇?！敝Q。他寫的文章往往波瀾疊出，變化無窮，“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態橫生?！蹦芤蛭镔x形，因事立論，情景事理，渾然一體。布局構思富于變化，不拘一格，內容豐富多彩，風格從容自如，隨意揮灑，天然去雕飾。蘇文以才情豐贍，文采風流而名噪當時，影響數代，故后世學子考試作文章時，多仿效其韻，有“蘇文熟，吃羊肉”之俚語。

讀罷此篇，相信讀者們也會贊同對蘇文的這些評價吧。