《馮延巳·謁金門》愛(ài)情詩(shī)詞原文與賞析

楊柳陌，寶馬嘶空無(wú)跡。新著荷衣人未識(shí)，年年

江海客。夢(mèng)覺(jué)巫山春色，醉眼花飛狼籍。起

舞不辭無(wú)氣力，愛(ài)君吹玉笛。

這里，我們看到了一位浪跡江湖、風(fēng)流倜儻的美少年。這樣的形象，在詞里倒是很少遇到。

先見他在楊柳道上躍馬如飛，十分矯健。嘶空無(wú)跡，意為一聲馬嘶，早已跑得不見蹤影;又見他身著荷衣，非常瀟灑。這是誰(shuí)呢?這個(gè)人以前沒(méi)有見過(guò)啊，大概是位年年客游、四海為家的俠士吧? “寶馬”句借用李賀《金銅仙人辭漢歌》“茂陵劉郎秋風(fēng)客，夜聞馬嘶曉無(wú)跡”的字面與人物形象。荷衣，指芳潔的服飾。《楚辭·九歌·少司命》有“荷衣兮蕙帶，倏而來(lái)兮忽而逝”之句。本篇化用《楚辭》意境，有信手拈來(lái)、出人意表之妙。

看到下片，才知道上片所寫的少年英姿，分明是從一個(gè)女子的目光中打量出來(lái)的，已經(jīng)帶上了幾許愛(ài)慕之情了。那神情，那心中的潛臺(tái)詞，正如溫庭筠所寫：“手里金鸚鵡，胸前繡鳳凰。偷眼暗形相。不如從嫁與，作鴛鴦! ”(《南歌子》)只是馮詞含蓄，溫詞更坦露一些。

果然，這少年在她的傾慕中入夢(mèng)。由相見到入夢(mèng)，從上片到下片，一跳而過(guò)，但并沒(méi)有斷線。夢(mèng)見什么，先不寫，只用“巫山春色”四字略略暗示那是一個(gè)愛(ài)情之夢(mèng)，卻著力摹寫夢(mèng)醒時(shí)的情態(tài);這情態(tài)又不直接寫，卻用景物代情思，烘托出一個(gè)“花飛狼籍”的迷人境界。試想，醒來(lái)后猶自醉眼朦朧，猶在朦朧醉眼中看那萬(wàn)點(diǎn)飛花，那是怎樣一個(gè)美妙的夢(mèng)就可想而知了。直到最后，才點(diǎn)出夢(mèng)境中的事。“起舞不辭無(wú)氣力，愛(ài)君吹玉笛。”卻是作為醒后的回味來(lái)寫的。“無(wú)氣力”與“醉眼”呼應(yīng)，是一種沉醉、迷醉的情態(tài)：只因?yàn)橄矚g聽你的清脆的玉笛聲，即使嬌慵無(wú)力，我也要為君起舞啊。據(jù)傳楊貴妃愛(ài)聽寧王吹笛，嘗竊其紫玉笛吹之(見樂(lè)史《楊太真外傳》，唐人張祜詩(shī)有“梨花深院無(wú)人見，閑把寧王玉笛吹”之句)。詞中暗用此典，并以此作結(jié)，更造成了風(fēng)流旖旎的感情氛圍。這真是一個(gè)美麗的、無(wú)邪的少女之夢(mèng)。

這首詞上片寫人，象神馬一樣來(lái)去無(wú)跡;下片寫情，象春夢(mèng)一樣縹緲濃酣。寫人，筆調(diào)俊爽，清新飄逸;寫情，則回旋吞吐，欲露還藏。分明是兩副筆墨，互相映襯。“寶馬嘶空無(wú)跡”，是雄姿英發(fā)的男子氣概;“起舞不辭無(wú)氣力”，是纏綿柔媚的女性情態(tài)。詞人用感情的催化劑，將二者交溶在一起，使詞在濃摯纏綿的抒情中，別有一種雅健挺拔的趣味。以馬嘶無(wú)跡起，以笛聲穿云結(jié)，一起一結(jié)，尤能以健語(yǔ)振起全篇，使此詞兼具陽(yáng)剛與陰柔之美。