《詩經(jīng)·擊鼓》愛情詩詞原文與賞析

詩經(jīng)·邶風

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處，爰喪其馬。于以求之，于林之下。

死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮! 不我活兮! 于嗟洵兮! 不我信兮!

這是《詩經(jīng)·邶風》里的一篇，作者是衛(wèi)國與陳、宋兩國共同討伐鄭國一仗中的士兵。詩中充分流露出厭戰(zhàn)戀家的心理和情緒，纏綿婉轉(zhuǎn)，痛不欲生?？梢哉f是我國古代文學(xué)史上最古老的一篇士兵寫戰(zhàn)爭和愛情的詩的?！对娦颉吩疲骸啊稉艄摹罚怪萦跻?。衛(wèi)州吁用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋。國人怨其勇而無禮也?！笔欠鲜聦嵉模卸ㄕ?。不過從今天的眼光來看，它決不是僅僅“怨其勇而無禮也”，而是在對不義之戰(zhàn)的鞭撻之中，強烈地歌頌了純貞的愛情。

詩分五章。第一章描寫了戰(zhàn)爭的契機：擊鼓其鏜，踴躍用兵。

鏜，象聲詞，擊鼓聲。兵，武器，“用兵”即打仗。戰(zhàn)鼓擂得咚咚作響，士兵們歡呼跳躍，揮刀舞劍去打仗。乍看之下，熱鬧非凡，絲毫沒有非戰(zhàn)的意思。然而在這熱鬧的背景上，究竟隱伏著什么呢?王闿運的《湘綺樓說詩》評之云：“開口便如灞上、棘門之軍，徒兒戲耳?！彼螀巫嬷t在其《家塾讀書記》中也引過曾鞏的話說：“鏜然擊鼓，踴躍用兵，想見州吁好兵喜斗之狀?！闭\然都是很尖銳的。作為一國之主的州吁竟把戰(zhàn)爭視如“兒戲”，軍紀不整，行兵嘩然，而且“好兵喜斗”，難怪他好景不長?！昂帽捕贰闭侵萦醢l(fā)動不義戰(zhàn)爭的契機，熱鬧之中卻潛伏著失敗的禍機。這兩句既包含了詩人的諷刺和嘲弄，又為下文的厭戰(zhàn)與戀家張本。

“土國城漕，我獨南行”。土，動詞，意即加土，鞏固;國，國都，即朝歌。城，筑城;漕，衛(wèi)地名，即今之滑縣?！澳闲小?，朝歌，在今淇縣東北，鄭國在今新鄭以北，由淇到新鄭正是南行。這兩句說，有的在朝歌加固工事，有的在漕地筑城;而我卻偏偏被派在南征的行列中。上句是客，下句是主，用上句來陪襯下句。由此可見，他寧可在本國服勞役，因為那有一種安全感和親切感;而不愿去城國打仗，因為那有一種危險感和生疏感。一個“獨”字，既表達了作者的怨望之情，又體現(xiàn)他集天下憂患于一身的覺醒意識，更為后文夫妻不能白頭偕老的主題做了鋪墊。

第二章承“南行”而來，寫對戰(zhàn)爭的預(yù)料?！皬膶O子仲，平陳與宋。”兩句介紹“南行”的任務(wù)。從，跟隨;孫子仲，即公孫子仲，此次“南行”的將帥。平，聯(lián)合;“平陳與宋”即聯(lián)合陳、宋和蔡三國去攻打鄭國，事見《左傳·隱公四年》。以下兩句寫對自己前程的顧慮。戰(zhàn)爭是殘酷的，更何況是非正義的戰(zhàn)爭，注定是要失敗的。遠見卓識的詩人顯然意識到了這一點，所以說“不我以歸”?！安晃乙詺w”就是“不我歸”，“我不歸”，用現(xiàn)代的話說即“我回不來了”。參戰(zhàn)的人“朝行出攻，暮不夜歸”，豈不意味著死了! 明知要戰(zhàn)死他國，一去不返，難免“憂心有忡”。忡，憂慮不安的樣子。憂慮什么呢? 以下兩章便是其具體內(nèi)容：

爰居爰處? 爰喪其馬? 于以求之? 于林之下。

爰，句首助詞，無義;居，信息;處，駐扎。喪，死傷?！坝谝浴?，在何處;之，代詞，指馬，也暗指人。這是第三章，是憂慮戰(zhàn)事和自己的具體形象。“爰居爰處”，是行軍駐扎，休息整頓，說的是在陳國和宋國;“爰喪其馬”，戰(zhàn)馬的死傷，只能是在戰(zhàn)場上，“野戰(zhàn)格斗死，駑馬徘徊鳴”(《戰(zhàn)城南》)也正說的是同一境況。這是作者想象發(fā)生在鄭國的事情。馬死了，人也保不準死了。所以說：“你到哪里去找我啊?就到林木底下去吧!”這同“索我于枯魚之肆”的說法何其相同!《左傳·僖公三十二年》謂秦師伐鄭，蹇叔曰：“勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎!”又哭其子曰：“孟子，吾見師之出而不見師之入也?！庇挚薅椭唬骸皶x人御師必于殽……必死是間，余收爾骨焉?！倍际峭茰y逆料的說法?？梢娢覀兊脑娙?，也同蹇叔一樣地具有過人之見和憂患意識?？v觀詩意，與《左傳》文情事句法語氣盡相同，可以斷定，這也是訣別之辭，而且百般凄慘，摧人肺腑。王肅早就認為“以下三章衛(wèi)人從軍者與其家室訣別之辭”，這是很有見地的。

《左傳·宣公十二年》載晉軍敗于邲，趙旃棄車而逃到林子里。逢大夫與二子乘車逃，讓他們不要回頭。沒想到他們回頭說：“趙老頭在后邊?！狈甏笈屗膬鹤酉萝?，并指著一棵樹木說：“我到這里來收你們的尸首?！北阕屭w旃坐車逃掉了。第二天來尋，果然兩個兒子在那樹下疊尸而死。所以詩中說“于以求之? 于林之下”，恐怕不是泛泛而說的。

既然是與家室(妻子)訣別，而且是生離死別，不由得泛起一陣美好的回憶和對幸福的珍惜來。可以說第四章的憂心是由分別引發(fā)了美好的回憶，回憶又加重了憂慮的程度。

“死生契闊，與子成說”?！捌蹰煛保唇e括，胡承拱云：“死生契闊，言死生相于結(jié)合，不相離棄?！弊樱悖讼抵冈娙说钠拮?“成說”即說成，說好，所謂男女之間的海誓山盟。這兩句是倒裝，正常的順序該是“與子成說，死生契闊”。后一句當是成說的內(nèi)容：同生共死，永不分離。

“執(zhí)子之手，與子偕老。”執(zhí)，握著。“偕老”，共同到老。我握著你的手啊，這當是原初與你恩恩愛愛“與子成說”時的情態(tài)，那有多么親密啊。同你白頭偕老，這又是“成說”的內(nèi)容了。從這個角度來分析，我們不妨把這四句重新組合一下，以期恢復(fù)它的原貌：執(zhí)子之手，與子成說：“死生契闊，與子偕老!”

詩中倒裝，決不僅僅是因為修辭和押韻的需要，因為第四章是回憶，是在心境十分惡劣的情況下的回憶，就必然是片段的，零碎的，交叉的，作者正是惟妙惟肖地表現(xiàn)了這一曲折復(fù)雜的心理活動，不得不使人嘆為妙筆。再者把“死生契闊”、“與子偕老”放在首尾，在音樂處理上勢必會得到一種突出和強調(diào)。果真如此，在以后綿亙的文學(xué)史和綺麗的愛情史上，它們竟成了不二的誓詞和美好的祝愿，為我們的生活和藝術(shù)增添了不知幾多奇葩和佳話。我們怎能不感謝這位失去了名姓的偉大詩人!

對未來的逆料，對往日的回憶，盡管他“憂心有忡”，也改變不了他“不我以歸”的命運。人在真情大慟，無可奈何之際，未嘗不呼天搶地，他也只能彈下那不該輕彈的淚。請聽那撕裂肝腸的哭喊：

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

活，通會，會即相會的意思。洵，通懸，即生死懸絕的意思。信，通伸，即志愿的實現(xiàn)。其大意是：啊呀，就要遠別啊!我們不能再相會啦!啊呀，生死路隔啊! 我們的誓言難實現(xiàn)啦!這一章與上章珠聯(lián)璧合，聲氣相通。他要“信”的正是“成說”，而今就要死于“林之下”，哪里還能白頭“偕老”!讀到這里，詩人與愛妻抱頭痛哭，慘不欲生的情狀躍然紙上，有情讀者，誰不為這一對恩愛夫妻灑一把同情之淚! 誰又不欲將發(fā)動這場戰(zhàn)爭、拆散鴛鴦的州吁扒其皮而烹其肉呢! 正因為情真意切，才感人至深!

本詩前邊熱鬧，后邊凄慘，形成鮮明對比，對愛情的歌頌和戰(zhàn)爭的鞭撻張力極大。尤其是末章“兮”字的重疊運用，使讀者如聞其聲，如臨其境，如睹其人，大肆渲染，蕩氣回腸。