非是里個奴忘末山盟子個誓，奈因攀親在前行，后識子個相。

爹爹母親作主張，只得嫁過去，滿月轉回鄉。

然后與你再成雙，還要里個贈你末花銀兒的兩。

奴的天呀!可去選美貌做妻房。

才郎里個一聽末變面子個腔，倒說無情太輕狂，笑我一空囊。

沒有銀錢娶妻房，若要你花銀，除非買棺材。

他說許多斷頭話，奈因里個諸親末在高子個堂。

奴的天呀!催妝起撇郎硬心腸。

奴是里個轎內末暗心子個哭，傍人只道因爹娘，誰知子個傷!

點點滴滴相思淚，一心放不下有情有義郎。

孰知不上半個月，才郎里個有病末在牙子個床。

奴的天呀!暗祝告保佑得安康。

奴恨里個不能末來問子個候，奈因未滿月新娘。

那知子個道不到一月斷水漿!有人報說道：才郎一命亡。

那時奴聞兇子個信，悠悠里個哭倒末在牙子個床。

奴的天呀!夫盤問腹痛好難當。

可恨里個不能末親相子個送，奈因公婆在高堂。

告哥子個哥，暗暗帶你三分孝，白綾束胸膛，花朵不滿裝，

芙蓉臉上懶搽粉，做雙里個弓鞋末元緞子子幫。

奴的天呀! 白羅衫外罩素衣裳。

覓了里個一塊末沉香子個木，雕刻才郎俏面龐，恐夫子個揚。

梳妝匣內做祠堂，晚來同一床，時刻在身旁。

倘然丈夫出外去，請出里個才郎末訴衷子個腸。

奴的天呀!欲短見只因爹共娘。

待奴里個生下末男和子個女，接代夫君后嗣香。

那其子個間尋其短見歸陰府，好與有情郎一路上西方。

或脫紅塵把家出，削發里個為尼末誦金子個剛。

奴的天末!渡才郎同去上西方。

——清·無名氏輯《時調小曲叢鈔·銀絞絲調》

以上七首一組《哭情郎》的民歌，是對封建包辦婚姻破壞自由愛情的強烈控訴。

頗為難得的是，它為我們塑造了一位“有情有義郎”的形象。他的情人受父母包辦婚姻的驅使，不得不與他分手，答應他：“滿月轉回鄉，然后與你再成雙”，還表示要贈給他“花銀兩”，讓他“可去選美貌做妻房”。由此可見，這個情郎家境貧寒，是個貧家子弟。但是他人窮志不窮，對待愛情非常執著、專一，斥責她“無情太輕狂，笑我一空囊，沒有銀錢娶妻房，若要你花銀除非買棺材”!他要的不是銀錢，而是愛情。因此，他在他的情人被迫嫁人之后半個月，便為相思病而病倒在牙床，不滿一個月，即“一命亡”。大多數情歌皆譴責男子負心，而這組情歌卻熱烈歌頌男子的“有情有義”，為追求自由愛情而不惜獻出自己寶貴的生命，這確實是很難能可貴的。

它為我們塑造的這位被迫嫁人的女性形象，也是令人值得同情和感到非常可愛的。她并非由于自己對愛情不忠貞，只是因為“爹爹母親作主張”，迫使她“只得嫁過去”。她雖然人已嫁過去，而她的心卻仍舊在愛原來的情郎，可以想見她的內心痛苦也是深重的。她的“點點滴滴相思淚”，只能“暗祝告”她的情郎“保佑得安康”。當她獲悉情郎病倒時，仿佛一聲驚雷猛擊在她的心頭，使她不禁“悠悠哭倒在牙床”。她內心的無窮痛苦，不但不能向任何人訴說，還要在她所不愛的丈夫面前巧為掩飾：“夫盤問”，她便佯稱“腹痛好難當”。她還偷偷地為情郎帶孝，“白羅衫外罩素衣裳”;又把情郎的像雕刻在木頭上，“晚來同一床，時刻在身旁。”她打算為丈夫生個孩子后，即“尋短見(即自殺)歸陰府，好與有情郎一路上西方”;或者出家當尼姑，念誦佛教的《金剛經》，祈求佛祖“渡才郎同去上西方。”大乘佛教宣稱，佛所居住的世界為“西方凈土”、 “極樂世界”。可見她對情郎的愛情也是忠貞不渝的;封建包辦婚姻，不僅虐殺了她的情郎的生命，也給她帶來了終生的痛苦。所謂“脫紅塵把家出”，“渡才郎同去上西方”，不僅表示了她對現實社會的滿腔憤恨，而且也進一步說明，扼殺她和他的愛情幸福的，不只是應歸咎于封建家長個人，更重要的是那整個封建塵世的罪惡。

融敘事于抒情，是這組民歌在藝術上的顯著特色。它處處從女方“哭情郎”的角度來寫，而又句句皆表現了男女雙方割不斷的生死之戀情。在敘述事情發展的前后經過之中，使人物的感情也層層遞進，如洶涌澎湃的潮水，急流滾滾，以不可阻擋之勢，沖擊著人們的心靈，使讀者的心里不能不為之震動，不能不受到強烈的藝術感染。由于它在敘事之中抒情，這就使得它的抒情顯得毫不空泛，給人以具體的真實感;同時因為它在抒情中敘事，這便使得它的敘事顯得毫不平淡，而給人以強烈的力度感。