三國兩晉南北朝·禽經

晉前志異小說集。舊題(周)師曠撰(不可信)，(晉)張華注。《宋史·藝文志》子類小說類著錄。有《百川學海》本、《格致叢書》本、《夷門廣牘》本、《唐宋叢書》本、《說郛》本、《五朝小說》本、《增訂漢魏叢書》本、《古今說部叢書》本，又有清人王仁俊輯《玉函山房輯佚書補編》本、1988年10月上海古籍出版社《說郛三種》本。明人胡震亨云：“余謂此書之成，必在隋世;而經文、傳語，亦出一手。”說成書時代為“隋世”，實無據也。可能是書成于晉前，或即為張華撰。胡氏謂經、傳，出自一手，很有見地。本書經文和傳語，熔于一爐;對于各地禽鳥特別是奇禽，作了比較集中的描寫。其中有很多是實有其禽，但也有不少是神話傳說中的禽類。如“鳳者羽族之長”條云：“鳳雄凰雌。鳳鴻前麟后，蛇首魚尾，龍文(紋)龜身，燕頷雞喙，駢翼……飛則群鳥從，出則王政平、國有道。”又如“扶老強力鶺鴿”條云：“扶老，禿鹙也。狀如鶴大者，高七、八尺，善與人斗，好啗蛇脯羞(或作炙)食之，益人氣力，走及奔馬也。”說“扶老”有“七、八尺”高，擅長“與人斗”，頗帶奇異色彩。“鳳凰”、“扶老”等，這些奇珍之禽，則是現實生活中不存在的，在《逸周書·王會》、《山海經》等書中，亦可見到，都是虛構的幻禽。由此可見出作者的想像力。“望帝杜宇”條，更是一篇神異奇幻的作品：“望帝杜宇者，蓋天精也。……望帝稱王于蜀時，荊州有一人化從井中出，名曰鱉靈，于楚身死，屍反泝流，上至汶山之陽，忽復生，乃見望帝立以為相。其后巫山龍斗，壅江不流，蜀民墊溺。鱉靈乃鑿巫山，開三峽，降丘宅土，民得陸居。蜀人住江南，羌住城北，始立木柵，周三十里，令鱉靈為刺史，號曰西洲。后數歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，號曰開明氏。望帝修道，處西山，而隱，化為杜鵑鳥。”“人死而復生”，“讓賢而隱化”，情節交構，色彩斑斕，是描寫得較為出色的神話短篇。與《蜀王本紀》中杜宇故事行文有異，如鱉靈“鑿巫山，開三峽”的情節，以及望帝“處西山”而“修道”的描述，都是《蜀王本紀》所沒有的。當然像這樣情節完整、有人物形象的章節，在本書中，則為少見;而本書內容大多支離破碎，不能說是嚴格意義上的古小說。