三國兩晉南北朝·神鬼傳

亦題《神鬼錄》。南朝志怪小說集。撰人不詳。未見史志著錄。原書亡佚。《太平廣記》引載佚文九條。《廣記》卷一○○引《張應》，亦見《靈鬼志》、《冥祥記》;卷一四二引《柳元景》，記飄風沖車，翌年元景闔門被誅，亦見祖沖之《述異記》;卷二九三《陳敏》，記陳敏失信諾于宮亭廟神而被懲罰事，亦見王浮《神異記》和祖沖之《述異記》;卷四七一引《黃氏母》寫黃母化黿事，亦見《搜神記》;卷四六七《子英春》，記子英春捕養赤鯉，后赤鯉背子英俱升事，亦見《列仙傳》、《神錄》;卷四六八《長水縣》，記長水縣城陷為湖，縣令等化為魚事，亦見《神異傳》、《搜神記》。有三條尚未見他書。一條是《張道虛》(《廣記》卷三二三引)，記張道虛、張順兄弟買新宅得一棺，移于吳將軍冢，鬼不堪與吳將軍日夜爭斗，就二張責之，張氏兄弟不久俱亡。則宣揚鬼怪恐怖說。《僧善道》(《廣記》卷三八二引)，寫新野某人已死三日，見佛弟子不精進，于地獄受罪，復生后遂投善道寺中，而精進奉佛。此故事雖然宣揚崇佛，但勸勉人精進不懈，亦有教益。《曲阿神》(《廣記》卷二九五引)則頗精妙，寫曲阿當大壩下有神廟，晉孝武帝時，有一逸劫(逃犯)，因官司而十人追之。劫徑至曲阿廟，跪請廟神求救，并許祭一豬。于是，自己也不覺地到了床下。追者至廟內，覓不見人。群吏悉見入廟門，又無出處，因乞請神曰：“若得劫者，當獻祭一大牛。”一小會兒，劫者形現，吏即縛將去。劫者于是埋怨，說廟神已答應使人脫難，不該因獻祭牛、祭豬之差別而改初衷。其言尚未絕口，已覺察到神面色變怒。后吏帶劫者剛出廟門，即來一大虎，張口把劫者銜去。故事通過曲阿神對逃犯態度的前后變化，辛辣地嘲諷了曲阿神唯利是圖的丑惡嘴臉，曲折地反映了封建社會貪財受賄的黑暗現實。是一篇社會意義深刻的志怪佳作。小說敘事清楚，形象鮮明。曲阿神可因一豬之利，使逃犯逍遙法外;也可因一牛之得，使逃犯身入囹圄。他可保劫，亦可獻劫，一切均以得利多寡而定。作者通過“牛豬之異”，把一個見利而背棄前言的可鄙的神的形象刻畫得躍然紙上。故事結構謹嚴，情節曲折，語言簡約，頗有藝術魅力。