三國(guó)兩晉南北朝·荀氏·周子長(zhǎng)遇鬼

亦題《周子長(zhǎng)》。東晉志怪小說(shuō)。荀氏撰。原載《荀氏靈鬼志》。《法苑珠林》卷八十二、《太平廣記》卷三一八皆載錄。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》、鄭學(xué)弢《列異傳等五種》皆輯錄。李格非等《文言小說(shuō)》、李劍國(guó)《唐前志怪小說(shuō)輯釋》皆錄選。作品敘述：周子長(zhǎng)在咸康三年(337)的一天，暮時(shí)歸僑居處，路經(jīng)一空崗，忽見(jiàn)有四迎瓦屋，當(dāng)?shù)篱T卒便捉住子長(zhǎng)頭。子長(zhǎng)說(shuō)他是佛徒，何故捉人。吏問(wèn)子長(zhǎng)若是佛徒，能否誦佛經(jīng)。子長(zhǎng)誦念了三、四遍《四天王》、《鹿子經(jīng)》等，但仍然不放子長(zhǎng)。子長(zhǎng)已知是鬼，便大罵之，捉者即放子長(zhǎng)，屋也不見(jiàn)了。鬼追子長(zhǎng)，子長(zhǎng)便抓住鬼胸脯，要捉住鬼去寺中見(jiàn)和尚，并故意說(shuō)：“你們是不會(huì)怕和尚的?！惫硪卜创较嘧I，但終怕去見(jiàn)和尚，而才作罷。小說(shuō)通過(guò)周子長(zhǎng)遇鬼，并與鬼斗爭(zhēng)的故事，客觀上表現(xiàn)了周子長(zhǎng)不為鬼惑、不懼妖魅的精神。周子長(zhǎng)遇鬼而不懼，并能斥罵鬼，“擒鬼胸”，這些都難能可貴，他也可算作一個(gè)斗鬼勇士。但作者主觀上不在于表現(xiàn)周子長(zhǎng)的斗鬼精神，而是通過(guò)周子長(zhǎng)以佛經(jīng)、佛徒作為武器而制伏諸鬼之事，證明佛法的威力的。這種宣揚(yáng)宗教迷信的思想傾向，實(shí)不足取。行文對(duì)周子長(zhǎng)罵鬼、擒鬼、拖鬼等言語(yǔ)行為的描繪，筆調(diào)凌厲，虎虎而有生氣，讀后給人以深刻的印象。