《事林廣記》的主要內(nèi)容,《事林廣記》導(dǎo)讀

《事林廣記》是一部日用百科全書型的古代民間類書。南宋末年陳元靚適民間所需，取便流俗而撰。本書成書于宋季，考之其內(nèi)容，乃至地輿，圣賢等類之形制避諱“是編各類所征引至南宋亡”(《皕宋樓藏書志》卷60)確為可信。或有題作元，如《故宮善本書目》、《北京大學(xué)圖書館藏李氏書目》等，誤。宋季原本今已不可見，今所見者元至順(1330-1333)間建安椿莊書院刻本，4集42卷，題作《新編纂圖增類群書類要事林廣記》，已有增補;元后至元六年(1340)建陽鄭氏積誠堂刻本，以天干分有10集20卷，題作《纂圖增新群書類要事林廣記》，不著編纂人;日本元祿十二年(1699)翻刻元泰定二年(1325)刻本，各卷題名雜陳不一;明永樂十六年(1418)建陽翠巖精舍刻本，題名同后至元本，6集12卷;明成化十四年(1478)建陽劉廷賓等刻本，40卷，明鐘景清增補。以上諸本，以至順本最為完整，資料豐富，錯誤較少，插圖亦較詳明。1963年中華書局利用此本攝影原本影印(原書現(xiàn)存臺灣)，是目前較為易得的一個本子。但此本原版已模糊缺損，有的地方亦不甚清晰。

陳元靚(生、卒年不詳)，自署廣寒仙裔，約生活在南宋寧宗，理宗時，崇安(今福建崇安)人，為名臣陳遜的后裔。生平不詳。其一生無甚功名，惟隱居著書而已，多數(shù)著作是應(yīng)書坊主之約，取便流俗通用而編，為民間所喜愛。有《博聞錄》、《歲時廣記》、《事林廣記》等。《博聞志》今已佚，僅從《歲時廣記》、《農(nóng)桑輯要》及《永樂大典》殘存各卷的引用文字中可窺其一斑。

該書著者名微，而其書頗利民間日用，故各代增刪翻刻屢屢不絕。各版本之間，卷數(shù)、門類亦大相徑庭。就目前所見到的版本，有42卷、20卷、12卷之別，有10集、6集、4集之分。其中，以6集的至順本為優(yōu)。此本分前集13卷15類，后集13卷18類，續(xù)集8卷3類，別集8卷7類，共計42卷43類(前集卷5“方國類”缺，卷1“兩儀圖說”、“兩曜圖說”及卷2第160葉亦缺)。前集卷1：天文類，卷2：歷候類、節(jié)序類，卷3：地輿類，卷4：郡邑類，卷5：方國類(缺)，卷6：勝跡類、仙境類，卷7：人紀(jì)類，卷8-卷9：人事類，卷10：家禮類，卷11：儀禮類，卷12：農(nóng)桑類，卷13：花果類、竹木類;后集卷1：帝系類，卷2：紀(jì)年類、歷代類，卷3-卷4：圣賢類，卷5：先賢類，卷6：宮室類、學(xué)校類，卷7：文籍類、辭章類，卷8：儒教類，卷9：幼學(xué)類、文房類，卷10：服飾類，閨妝類，卷11：器用類，卷12：音樂類、音譜類，卷13：武藝類;續(xù)集卷1-卷2：道教類;卷3：禪教類，卷4-卷8：文藝類;別集卷1-卷2：官制類，卷3：刑法類，卷4：公理類，卷5：貨寶類，卷6：算法類，卷7：茶果類，卷8：酒曲類。原刻本缺后，續(xù)，別集目錄，中華書局影印時補之。

該書類下有子目，每子目下黑題標(biāo)目，引經(jīng)史子集乃至民間俗語作詮釋。或述源流，或明構(gòu)造，或辨體制，或列沿革，各應(yīng)其類目，側(cè)重有所不同。有的引文注明出處，有的配以插圖。例如：后集卷11“器用類”：器用制度(略)

筵(有圖)周禮注云：“筵亦席也。在上輔陳曰筵，在下蹈籍曰席。”古人坐席之重，再重各有差。簋(有圖)內(nèi)方外圓曰簋，盛黍稷之器，有蓋象龜其中。爵(有圖)一升曰爵，上有兩柱，取其飲不盡之意;三足如戈，形戒其過則傷也。

《事林廣記》在各種類書中別樹一幟。首先，它名羅萬象，保存了較多的宋元時代市井狀態(tài)和民俗生活方面的資料。例如：別集卷4“公理類”列各種訴狀程式，有“軍人告取封裝狀式”、“婦人夫亡無子告據(jù)改嫁狀式”等，可窺見當(dāng)時社會的風(fēng)俗;續(xù)集卷6至卷8“文藝類”載有當(dāng)時民間各種娛樂活動方法，有“投壺”、“雙陸”、“打馬”、“蹴氣毬”、“幻術(shù)”等，細(xì)述其形式方法，圖文并茂，一目了然;別集卷6“算法類”羅列“累算數(shù)法”，“足數(shù)展省”，“省數(shù)歸足”，“九九算法”等都是當(dāng)時民間習(xí)用的算法;同類中又有“魯般尺法”、“玄女尺法”、“飛白尺法”等都是過去民間營造工匠世代沿用的尺度，以往無其他文獻(xiàn)敘述過，這些在今天仍具有一定史料價值。如數(shù)學(xué)家李儼曾從此書中輯錄“算法源流”編入其所撰《十三、十四世紀(jì)中國民間數(shù)學(xué)》一書。日本加藤繁著《宋代都市的發(fā)展》及英國李約瑟著《中國科技史》皆得益于本書，書中所附插圖，亦來源于此。《事林廣記》為宋元時期的研究提供了不可多得的民間生活資料。

其次，開類書大量附載插圖之先河。書中附載圖畫，以便讀者直觀理解。溯類書之有圖者，推源于唐仲友之《帝王經(jīng)世圖譜》(1201)，但其書絕大部分是譜，圖僅有地圖5幅，而無形象之圖，故而大量附載插圖之類書，始于《事林廣記》。其圖品類廣泛，既有譜表、地圖，亦有實物之圖畫。如“歷候類”之“律度量衡圖”、“古制蓮漏之圖”、“今制蓮漏之圖”，“儀禮類”之“習(xí)跪圖”，“農(nóng)桑類”之“耕獲圖”，“平糶圖”，“蠶織圖”，“圣賢類”之“先圣遺像”，“昭烈武成王”，“禪教類”之“如來演教圖”，“文藝類”之“夫子杏壇之圖”，“道教類”之“老子出關(guān)圖”，及“服飾類”之各種冠冕衣服圖，“器用類”之度量衡具圖，車制圖等等，或人物事件，或器具形制，逼真形象地再現(xiàn)于眼前，這使我們對古代器物，古人生活狀況，有較直觀的進(jìn)一步了解。盡管其圖繪制刻印頗為粗糙，亦有益于后世。從此，后代類書，如明代官修的《永樂大典》，章潢輯《圖書編》及王圻撰《三才圖會》，清代官修《古今圖書集成》等都無不受之影響，于插圖之屬備受重視。

第三，《事林廣記》征引古籍或已散佚，或系古本，而今不可多見，雖然其審校欠精，于比勘古籍，匡正謬誤，亦有一定價值。該書后集卷7“辭章類”引梁任昉《文章緣起》全文，此文目前流行的皆明以后版本，前代不多見。本書所引卻是南宋版本，用以校勘，發(fā)現(xiàn)大有善處。如“引”云凡“十五條”，今本“五”皆作“四”，核其所舉，確為：十五事;又“誥”一條，“漢司隸從事馮衍作《德誥》”，今本都脫去“德誥”二字;又篇末載洪適刻書跋結(jié)語“紹興三十年四月二日鄱陽洪適識”，今本僅作“洪適題”，《四庫全書總目提要》據(jù)此疑為偽托自《盤洲集》鈔入，查核《盤洲集》亦無年月，可知南宋流行者仍有年月而后為明刻本所失，可釋其疑;另外，后集卷13“武藝類”引《射經(jīng)》，此《射經(jīng)》為唐人王踞所撰，諸家皆有著錄。宛委山堂本《說郛》卷101及《古今圖書集成、戎政典》卷279皆載，以此與《事林廣記》所引者對勘，始知《說郛》、《古今圖書集成》二者多誤將雙行夾注竄入正文。如“步射病色”一文，《事林廣記》迄“卷弦入弰”一篇止，《說郛》、《古今圖書集成》二者后多出“弓有六善”一篇。此篇抄自《夢溪筆談》卷18技藝第6，為后人混入甚明顯。凡此種種，可見本書于今在校勘諸方面的重要意義。

然而本書存在的問題也不少，校訂粗糙，引文出處不夠詳明。就其應(yīng)用內(nèi)容上而言，與民間日常所需也有一定距離，布局頗不均衡，醫(yī)藥農(nóng)桑等重要方面或述之過簡，或付之闕如，所以雖經(jīng)不斷修訂，還是被后出的許多民間類書手冊如《居家必用事類全集》、《五車拔錦》、《文林聚寶萬卷星羅》之類的民間通用書籍所取代，這也是《事林廣記》至今流傳稀少的一個原因。