《龍龕手鑒》作品簡析與讀后感

《龍龕手鑒》，字書，4卷，遼僧行均編撰。據(jù)清代修《四庫全書》的館臣說四庫著錄之本是影抄遼刻;清人錢大昕則說他見到的本子，是影南宋的鈔本——可能所指就是一種本子，即現(xiàn)在通行之書。

本書卷首有沙門智光的一篇序，作于遼圣宗統(tǒng)和十五年，即宋太宗至道三年(997);這部書大約就在此期間完成。序中提到行均姓于，字廣濟(jì)，擅長音韻，精于字書，他編這部書主要還是為了使佛教徒通解文字，以便于領(lǐng)悟釋典。智光認(rèn)為有了這部書，“猶手持于鸞鏡，形容斯鑒，妍丑是分，故名之曰《龍龕手鑒》。”此書編輯體例特點有七：(一)全部組織按《說文解字》部首;(二)凡部首之字，以平上去入四聲為次序;(三)各部之字，也用四聲次序排列;(四)每字之下，詳列正俗古今及或作諸體;(五)所收之字，除《說文解字》、《玉篇》等古字書外，并采集佛典，以補六書之所未備;(六)收錄26430字，注163170余字。(七)所收字的下面都加注音和釋義;注音有的用反切，有的注直音，并不一致;而注釋都很簡單。這部書引佛書來證釋音義，錢大昕即曾指出所引有“舊藏、新藏、隨文、隨函、江西隨函、西川隨函”諸名以及“應(yīng)法師音、郭逡音、琳法師說”等等;《四庫全書總目提要》也說它“每引《中阿含經(jīng)》、《賢愚經(jīng)》中諸字，以補六書所未備”。但它畢竟不是專為解說釋典而作，而且補充了《說文解字》和《玉篇》一些未收的字，編排方法也出于獨創(chuàng)，尚有條理，注解亦不失為清楚，是一部可資參考的古代普通字典。《龍龕手鑒》融合了儒家和佛家的經(jīng)典詞匯，成為一部綜合性的比同時各種字書具有更為豐富內(nèi)容的字書。它在字書發(fā)展史上具有不可磨滅的貢獻(xiàn)和地位。此書有《續(xù)古逸叢書本》、《四部叢刊續(xù)編》本、嘉慶五年(1800)慎余堂刻本。