【鑒賞】

五四運(yùn)動，既包括1919年發(fā)生的愛國政治運(yùn)動，又包括源起于1915年9月《新青年》雜志創(chuàng)刊直至中國共產(chǎn)黨成立的思想啟蒙運(yùn)動，即新文化運(yùn)動。五四精神是廣義上的五四運(yùn)動精神，即五四新文化運(yùn)動時期的時代精神。五四時期在中國歷史上是一個變革時期，五四青年沖破舊的精神枷鎖，高舉“民主”和“科學(xué)”兩面旗幟，以前所未有的戰(zhàn)斗姿態(tài)，昂揚(yáng)著一種至今仍為人們所稱道的五四精神。五四精神，不僅直接影響著現(xiàn)代中國青年運(yùn)動，而且也顯示了整個民族與民族的發(fā)展方向，其意義非比尋常。

陳獨(dú)秀在五四期間不僅關(guān)注而且參與了這場反帝反封建斗爭，還連續(xù)發(fā)表了許多文章。1920年4月，在五四運(yùn)動一周年紀(jì)念前夕，陳獨(dú)秀應(yīng)邀去武漢、上海演講，當(dāng)?shù)厝耸垦瞿狡滹L(fēng)采言論，稱之為“卓識讜論”，故邀約不絕。一連幾天，陳獨(dú)秀席不暇暖，抓緊宣傳新思想。本篇演講就是他在上海中國公學(xué)的演講。在演講中，陳獨(dú)秀總結(jié)五四運(yùn)動的意義，概括了五四精神。

學(xué)貫中西、知識淵博的陳獨(dú)秀在演講伊始就指出：“如若有人問五四運(yùn)動的精神是什么？大概的答詞必然是愛國救國。”但他認(rèn)為將五四運(yùn)動的精神歸結(jié)為愛國救國，過于一般，因為在以前也有愛國運(yùn)動。自1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國民族危機(jī)一天一天加深，無數(shù)仁人志士，無不為救國救民，奔走呼號，或維新，或革命，以至流血犧牲。五四運(yùn)動的直接觸發(fā)點(diǎn)是山東問題，是帝國主義在巴黎和會上犧牲中國的強(qiáng)盜行徑和中國政府的媚外賣國的外交政策。五四運(yùn)動特有的精神是“直接行動”和“犧牲精神”。“直接行動”是陳獨(dú)秀對現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)和俄國十月革命影響概括的結(jié)果，是指“人民對于社會國家的黑暗，由人民直接行動加以制裁，不訴諸法律，不利于特殊勢力，不依賴代表”；而“犧牲的精神”則是陳獨(dú)秀概括和推崇的大無畏革命精神，他強(qiáng)調(diào)“在青年的精神上說起來，必定要犧牲大而結(jié)果小，才是好現(xiàn)象”，要摧毀專制制度和舊的思想，實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，必須靠國民奮斗，陳獨(dú)秀希望臺下的青年學(xué)生能以五四青年為榜樣，沖鋒陷陣，不怕犧牲。

在本篇演講中，陳獨(dú)秀圍繞著什么是五四精神，對五四精神層層分析，嚴(yán)密概括，號召青年們努力發(fā)揮五四精神。陳獨(dú)秀作為“五四運(yùn)動的總司令”，他在青年中的崇高威望使其對五四運(yùn)動精神的剖析具有非常人所能比的說服力。他對五四精神的評價，至今仍具有極大影響。