《螢窗異草》簡(jiǎn)介|鑒賞

文言小說(shuō)集。清長(zhǎng)白浩歌子撰。關(guān)于本書的作者及成書年代向有不同說(shuō)法，以浩歌子為乾隆年間滿族作家尹慶蘭(1736?—1788?)一說(shuō)較為可信。本書曾有抄本流傳，現(xiàn)仍殘存《聊齋賸稿》一種。較早印本有光緒初年(1876前后)上海申報(bào)館叢書本，三編十二卷;上海漱芳潤(rùn)齋本， 五卷。另有一種四編本，其第四編為書商偽造。上述各真本，去其重復(fù)，現(xiàn)存小說(shuō)(以傳奇小說(shuō)為主)一百五十四篇。

《螢窗異草》是在《聊齋志異》影響下較早出現(xiàn)的一部?jī)?yōu)秀的文言小說(shuō)專集。雖然題材多樣，內(nèi)容較為駁雜，其主導(dǎo)傾向則是憤世疾俗、不滿現(xiàn)實(shí)的感傷主義。在社會(huì)政治題材方面，其寫法具有暗諷隱喻而又概括性較強(qiáng)的特點(diǎn)，作者往往不是單純地譴責(zé)某個(gè)個(gè)人(如貪官、富豪之流)，而是運(yùn)用象征性、諷喻性的故事情節(jié)反映某種帶有時(shí)代性的問題。《女南柯》篇寫一個(gè)少女夢(mèng)入依蒲國(guó)(暗指魚類)被封為后的故事，這個(gè)國(guó)家皇帝與文武百官耽于淫樂、荒廢國(guó)事的情形，致使國(guó)力日弱。雖皇后一再提出告誡，卻無(wú)人理睬。最后，敵兵壓境，連這位皇后也被奪走。《艷梅》篇以康熙平定三藩為背景，通過(guò)一個(gè)女子顛沛流離的悲劇命運(yùn)，寫出了清代統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，使天下惶惶不安的情形。 《青眉》篇寫一對(duì)小夫妻逃婚出亡的過(guò)程，通過(guò)他們的遭遇和感受，寫出了下層社會(huì)動(dòng)蕩不定的某些側(cè)面。還特別寫到了牽動(dòng)數(shù)省的馬朝柱聚眾起事一案，清楚表明當(dāng)時(shí)的人民群眾已在造反。這一切都是乾隆后期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的虛幻影象。依蒲國(guó)的故事可以使人聯(lián)想到當(dāng)時(shí)關(guān)于乾隆皇帝游山玩水、休棄皇后等傳說(shuō)。這些作品雖然不能說(shuō)寫得十分深刻，卻是真實(shí)地表現(xiàn)了作者憂國(guó)憂民的心境。作者不滿現(xiàn)實(shí)的黑暗，同情人民的不幸遭遇，卻又無(wú)可奈何，因而流露出一種濃重的感傷主義情調(diào)。

書中的一些愛情故事寫得較為精致，也不乏新穎之處，具有一定的民主傾向。作者以肯定的態(tài)度描寫青年男女在婚前的自由交往，和在愛情基礎(chǔ)上的自主婚姻。《楊秋娥》篇中女方家長(zhǎng)表示： “老婦龍鐘，耳目之聰明大遜往日，兒女姻事無(wú)敢自作主張。俟小妮子來(lái)，與郎君旗鼓相當(dāng)，渠之意中，則老婦之意亦中矣。”這是自動(dòng)地把決定終身大事的權(quán)力，交給了當(dāng)事人自己。《鏡兒》篇中有以對(duì)歌的形式互傾情愫的情節(jié)，頗帶少數(shù)民族的風(fēng)俗況味。作者認(rèn)為， 父母之命、媒妁之言即使符合兒女的心愿也是多余的，應(yīng)當(dāng)讓青年人自己去互相了解，互相發(fā)現(xiàn)。 《宜織》篇寫青年學(xué)子柳生與村姑宜織的愛情。宜織被寫得開朗大方，充滿了青春活力。當(dāng)他們的婚事受阻時(shí)，柳生自己出面請(qǐng)有關(guān)的人為自己出力，最后竟動(dòng)員眾多的同學(xué)友聯(lián)合起來(lái)一同向思想守舊的家長(zhǎng)進(jìn)行說(shuō)理斗爭(zhēng)。這種青年學(xué)子們聯(lián)合起來(lái)爭(zhēng)取自身權(quán)力的斗爭(zhēng)，是一種帶有時(shí)代色彩的生活現(xiàn)象。在文言小說(shuō)中得到反映，這還是第一次。至于愛情基礎(chǔ)，在不同的篇章中，作者有不同的回答，有時(shí)也流露或宣揚(yáng)某些庸俗的、守舊的觀念。但總的說(shuō)來(lái)，作者是否定宗教的或理學(xué)的禁欲主義，而肯定“情”或“情種”的。 《青眉》篇寫的是勞動(dòng)青年的愛情和家庭生活，他們不但敢于自主結(jié)合，而且還敢于脫離家庭的束縛，獨(dú)自開創(chuàng)自己的婚后生活，在共同的勞動(dòng)中、共同與惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，不斷地鞏固和加深了他們的愛情。做一個(gè)清白的自食其力的勞動(dòng)者，這就是他們的愛情的基礎(chǔ)。《拾翠》篇寫的是知識(shí)青年的愛情，男女雙方都擅長(zhǎng)詩(shī)詞，有志于文學(xué)而不慕虛榮浮利。女方本是富家小姐，因志趣相投，她不顧他人的非議和反對(duì)，也不怕婚后生活的貧寒，毅然與一個(gè)窮書生結(jié)合。婚后，他們的感情很和諧，他們的精神生活是富有的、充實(shí)的。這是一種沖破了某些世俗觀念的“知己”式的愛情。所謂“知己”也就是心靈的契合，這是當(dāng)時(shí)所能達(dá)到的最高的愛情境界。

本書還有一些寓言性作品，往往含有深刻的哲理或人生經(jīng)驗(yàn)。 《春云》篇不僅是一個(gè)哀惋的愛情故事，還說(shuō)明表面看問題、遇事輕率的危害性。《談易狐》篇寫一群青年學(xué)子向一位由狐仙化成的老者學(xué)《易》，學(xué)到了許多深刻而新穎的哲理，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)了這位老者的狐貍尾巴之后，卻群起譏笑之，但從此他們也就再也找不到這樣的良師益友了。象這些故事都可以引人深思，從中得到教益。

《螢窗異草》在藝術(shù)上也能別具一格。語(yǔ)言清麗， 情節(jié)曲折，寫景抒情往往詩(shī)意濃郁。某些篇幅較長(zhǎng)的作品寫得纏綿細(xì)密，有些篇幅較短的作品也寫得清新可喜。書中有些人物也能寫出性格來(lái)。結(jié)構(gòu)上還能打破傳統(tǒng)的格局。 《苦節(jié)》、 《青眉》等篇是倒裝結(jié)構(gòu)法，先交待故事的結(jié)局，然后展開故事情節(jié)。 《鏡兒》、 《瀟湘公主》是鑲嵌結(jié)構(gòu)法， 《鏡兒》篇是故事套故事，把主體故事鑲嵌在輔助故事之中，用輔助故事來(lái)開頭、結(jié)尾。《瀟湘公主》篇直接描寫的只是一個(gè)場(chǎng)景，整個(gè)故事的來(lái)龍去脈是通過(guò)在場(chǎng)人物的對(duì)話和回憶來(lái)交待的。這種寫法在文言小說(shuō)中頗為少見。其次，作者善于以靜態(tài)描寫來(lái)剖析或評(píng)述人物的心理或性格。象《仙濤》、 《田一桂》等篇，雖有中心事件，卻無(wú)貫穿始終的情節(jié)主干。作者的著眼點(diǎn)在于通過(guò)各種生活細(xì)節(jié)來(lái)再現(xiàn)人物的性格和心態(tài)。 《仙濤》篇更注意人物心理的揭示，全篇只有一處寫到人物的對(duì)話， 而且很少。 《銷魂獄》篇?jiǎng)t以?shī)A敘夾議，先敘后議的方式，清晰地寫出了主人公在一次不幸的婚戀中，從相愛、結(jié)合到生離、死別這一全過(guò)程中的內(nèi)心體驗(yàn)。可以說(shuō)是一篇古典的心理小說(shuō)。

由于作者的早逝，本書似未寫完，曾以鈔本的形式流傳了近一個(gè)世紀(jì)，直至光緒初年才得印行問世。在刊行之后的一個(gè)多世紀(jì)中，書商紛紛翻印， 流行很廣，受到讀者的歡迎。清末還有人將《劉天錫》等五篇改編為傳奇劇本。魯迅在其《中國(guó)小說(shuō)史略》中曾將本書做為重點(diǎn)書目加以論列。錢鐘書在其《管錐編》等專著中也曾大量引證本書。這表明本書在藝術(shù)界也受到重視。