《紅線*》簡介|鑒賞

傳奇小說，見于袁郊《甘澤謠》。

作品敘述潞州節度使薛嵩，因魏博節度使田承嗣兵鎮邊境，有進犯之意，日夜憂郁。被婢女紅線看出，愿為主人解憂。紅線夜行田營，于田承嗣床頭取一金合而歸。次日薛使人送回，以示其威。田承嗣大懼，因此歛兵。紅線功成隱去。

這篇小說的主題，曾有兩種說法，一是婦女解放說。認為紅線身為婢女，成就大事后解脫了自己，辭行而去，因而歌頌了女奴的解放;二是藩鎮割據說，認為作品主要通過紅線解圍，反映當時藩鎮割據的嚴重。根據豪俠小說的性質和書中的內容看，這兩種說法都有一定道理，但都不是作品的主旨。作者寫這篇小說，主要還是歌頌紅線的豪俠行為。在一定程度上調解和平息藩鎮之間的矛盾，同時改變豪俠者本人的奴隸地位，這只是紅線超人的豪俠行為的結果和派生物。它們在作品中，是為紅線的豪俠行為這一中心內容服務的。這種豪俠思想，具有一定的矛盾性，一方面，在俠客身上，寄托著人們除惡揚善、排難解紛的理想和愿望，在這種意義上說，俠的思想是正義力量的化身，帶有一定的理想主義因素，這也是這篇小說思想上可取之處，另一方面，俠客所服務的對象，往往都是封建統治階級成員，而他們的行俠，實際上是在封建統治階級內部斗爭中充當打手和幫兇的角色。這就使他們追求正義和善良動機的意義，受到一定的損害。紅線的豪俠行為也沒有超出這種局限。

小說在藝術上的成就，是令人稱道的。首先，作者把曲折的情節安排和敘事角度的轉變結合起來，使故事變化莫測，起伏婉轉。袁郊一反唐傳奇寫人物故事多為傳記式結構的窠臼，將故事的時間和空間打亂，而以自己的匠心安排來牽引讀者。他把對紅線身世的交代放在故事快要結束的時候，而集中表現她以俠解圍的壯舉;在寫紅線奔田營一段中，當紅線辭別薛嵩奔田營后，作者沒有廉價地滿足讀者急于了解紅線此行過程的心理，而是用夜色送走了紅線，同時也擋住了讀者的視線，把大家仍引到心神不定的薛嵩身旁，讓人們跟薛嵩一起去擔心、去猜想紅線的成功與否。正當大家急不可耐的時候， “忽聞曉角吟風，一葉墜露，驚而試問，即紅線回矣。嵩喜而慰問曰： ‘事諧否?’曰：‘不敢辱命?！謫栐唬?‘無殺傷否?’曰： ‘不至是，但取床頭金合為信耳。’”人們懸在心中的石頭，才算落地。接著，在紅線深入敵營這一關鍵性的部分，也是讀者最關心的部分，作者采用讓紅線直接倒敘的手法，改用第一人稱。這種處理，由于是當事人的直接敘述，更增加了故事的真實性。加上這一部分的描寫十分細膩，使人有身臨其境之感。

其次，小說對紅線形象的塑造，比較成功。她的前世本是位男醫，因行醫誤傷人命，被轉世降為女奴。但她以自己的智慧和才能，改變了自己的地位，并且對社會有所貢獻。在她身上，婢女的善良和俠士的義氣融為一體，成為她助人為樂的性格基礎。她的壯舉，是對封建社會“男尊女卑”思想的有力沖擊，為卑賤者唱起了頌歌。她的形象，已躋身于中國古典文學眾多女性形象的畫廊之中。當然，她的形象也反映了作者的一些局限。其二世輪回的身世，分明是佛教的騙人把戲，至于她偷金合是所謂“氣稟賊星”，更是迷信的無稽之談。

第三，作者對語言的駕馭，也很見功力。作品采用駢散結合的方法，使小說突破了前人多敘述少抒情的拘束，很有文彩，如紅線敘述自己取合一段：

時則蠟炬光凝，爐香燼煨，侍人四布，兵器森羅?；蝾^觸屏風，鼾而軃者; 或手持巾拂，寢而伸者。某拔其簪珥，縻其襦裳，如病如昏，皆不能寤;遂持金合以歸。

雖然文中多用駢句，但文字并不古奧。這種文字，既有節奏感，又使描寫的人物和情節真切感人，有沁人心脾的藝術魅力。明梁伯龍《紅線女》雜劇及《雙紅記》傳奇，京劇《紅線盜合》等均據此小說寫成。