《咫聞錄》簡介|鑒賞

筆記小說集。清慵訥居士(乾隆嘉慶間人)撰。參見附錄小傳，十二卷，約二百四十五篇。自序稱：作者“資魯筆鈍，惟聞怪異之事，凡可做人鏡鑒、自堪勵策者則記而不忘。嘉慶二十二年(1817)夏，賦閑羊城(廣州)，回憶以往見聞，記載成篇，月余成帙”。道光十二年(1832)刊本較早，通行的有“筆記小說大觀”石印本等。

本書倉卒成篇，缺乏文采，是一部以神道設教、因果報應為精神支柱， 旨在宣揚封建倫理道德的勸懲之作。觀念陳腐，見解淺陋，大多是重復忠孝、貞節、禁欲，戒殺等說教，在寫法上，雖然想要加強藝術性，但語言枯澀，缺乏想象，基本上仍是紀錄傳聞或事實。不過在同類作品中，還算較好的一部。

書中有一部分篇章具有一定的可讀性或參考價值。如《沙鍋先生傳》，以擬人的手法寫沙鍋與作者自己相依為命的情形，借以描寫作者的清貧生活和孤寂心情。這種“擬傳體”的形式，明中葉以來曾風行一時，多為游戲之作，清代則很少見。本書偶一為之，也可新人耳目。《三橋夢》篇寫夢入桑樹上的一個昆蟲王國，《蜂幻》篇寫夢中與蜂女聯姻，雖然也是前代作品的仿作，還有一定的想象力，說教也較少。還有一些作品是記載風土民情的。 《海鰍魚》篇寫渤海漁民撈捕大魚的驚險場面， 《普依祠》篇寫廣東年輕女子有“金蘭會”習俗。十個女子結拜后，往往要同時出嫁，甚至一死皆死。被認為是一種惡俗。這一類作品有一定的文獻價值。再如， 《麻瘋》寫關于麻瘋病人“過瘋”的傳說， 《飛云》寫廣東船妓騙人的伎倆，這些在《小豆棚》、《客窗閑話》、《夜雨秋燈錄》、 《遁窟讕言》等書中也各有記載，互相比較，可以看出故事演變的軌跡或不同作家對同一題材的不同處理，是研究故事或情節類型的重要資料。總之，書中收存的某些素材或民間傳說，在某些情況下還是大有用處的。與《咫聞錄》同類的作品，也大多如此，舉此可以例彼。