《情思·白樺》全文與讀后感賞析
歷史上有多少哲人都是為愛而生，
為愛而一世凄涼……
他們本來就不是為了得到愛，
愛，就夠了，就如愿以償。
屈原和汨羅江水的擁抱，
在故國的江河里濺起兩千多年歡樂的波浪；
兩千多年鼓樂齊鳴的龍舟競渡，
兩千多年中華民族的沉思默想。
李白扔掉了官錦袍和唐明皇，
縱飲在酒旗兒飄蕩的路上；
他把愛沉浸在酒泉和淚泉之中，
生命的最后瞬間是在水里捕捉月光……
貧困潦倒的杜子美，
卻在破碎的國土上終生栽種著希望；
在顛沛流離的人群中的嘆息和歌吟，
成為傳誦千古的絕唱。
辛棄疾拍遍欄桿無人領(lǐng)會他的衷情，
滿腹韜略的將軍不能血染沙場；
頭枕寶劍在春江花月夜里做廝殺的夢，
至死都聽見幻覺中的鐵矛金戈錚錚響。
壯懷激烈的岳武穆，
正氣浩然的文天祥；
并不因為國破而有絲毫的退縮，
他們的愛正如他們的死一般堅強。
正因為中國在受辱、受難，
方志敏才自動地投入情網(wǎng)；
他深情地喊著“可愛的中國”，
走上陣地——法庭——刑場。
我還能舉出一長串光輝的名字，
我還能把無數(shù)愛的故事寫成詩來歌唱；
但是，我能像他們那樣勇敢地愛嗎？
把生命當(dāng)做保衛(wèi)愛的權(quán)利的投槍？
我要回答，這就回答，
在回答之前允許我回憶一下以往：
一個在人前說話還會臉紅的少年，
眼神里充滿了美好的幻想。
截斷自己身后的一切退路，
走上血與火的戰(zhàn)場；
由于戰(zhàn)友們的英勇我才能幸存，
三十多年以后我還能沐浴著陽光。
在彈雨中沖鋒會流血，
在陽光下前進也可能有傷亡；
生命的價值是愛的深與淺，
絕不是時間的短和長。
有些人為了一分鐘的茍延殘喘，
恨不能一把火把世界燒光；
讓中國的未來和他們同歸于盡，
就像拉著美麗的少女為死人去殉葬。
我們只不過請他們睜一睜眼睛，
看一看今天中國和世界的現(xiàn)狀；
我們只不過請他們挪動一下地位，
別躺在我們前進的路上。
我們只不過請他們松一松手，
別死死地抓住歷史的車輪不放；
我們能容忍他們這些惡劣的嗜好嗎？
犧牲中國的未來去憐憫他們垂死的渴望？！
為了適應(yīng)黑暗，蒙上八億人民的眼睛？！
為了遷就落后，剪掉偉大中國的翅膀？！
不！ 我們迫切需要的是一條寬闊的跑道，
偉大的中華民族要展翅飛翔！
我堅決站在捍衛(wèi)未來的行列里，
用我的脊骨去加固通往未來的橋梁；
只要我的生命之火不熄，
我就要去點燃千萬次失望中的希望。
愛戀著的人總是那樣如醉如癡，
愛戀著的心總是那么單純善良；
我們非常容易被欺騙，
又不善于防備暗箭冷槍。
我伸開雙臂去擁抱我的祖國和人民，
多么好的靶子呀！ 為愛而敞開的胸膛！
我只不過是個正在愛著的普通的中國人，
而且已經(jīng)愛了很久、很久，兩鬢如霜。
有人會說：你太悲觀了！
不！ 悲觀和我從來不交往；
我天天收獲著前人連同生命一起播種的愛，
難道不該歌唱著丟一顆種子在親愛的故土上？
歷史上有多少哲人都是為愛而生，
為愛而一世凄涼……
他們本來就不是為了得到愛，
愛，就夠了，就如愿以償。
1979。5。12 北京
這首詩是詩人對災(zāi)難性歷史的獨特反思。第一節(jié)四句，每一句都落實到“愛”，使“愛”成為一個綿長不絕的中心主題，統(tǒng)攝了全詩發(fā)展的基本格局，一、二句寫“愛”的結(jié)果，“為愛而生”，“一世凄涼”；三、四句寫“愛”的目的在于“愛”的過程自身：“愛，就夠了。”第一小節(jié)給人一種誤解：這是一首泛愛主義詩歌。但是，正是這個誤解和二、三句之間的省略號，使讀者的心理期待和下面將產(chǎn)生的閱讀現(xiàn)實發(fā)生抵牾和矛盾。
二至七節(jié)以屈原、李白、杜甫、辛棄疾、岳武穆、文天祥、方志敏等一系列歷史人物整齊而連貫地表現(xiàn)著一個意念：愛。這是“愛”的歷史按照時間的縱深鋪展。這里，原先寬泛朦朧的“愛”被意象的光輝所燭照，變得明晰清新起來。詩人謳歌的不是一己之私愛，而是一種博大的對于苦難中的民族和祖國的愛。這里六小節(jié)近乎排比的詩行，讀來感情充沛，絲毫不使人有厭倦感，關(guān)鍵在于意象自身的表現(xiàn)力是各具情韻的，屈原和汨羅江擁抱，李白在生命最后瞬間縱飲，杜甫在顛沛流離中栽種希望，辛棄疾只能“頭枕寶劍在春江花月夜里做廝殺的夢……”由于意象表現(xiàn)側(cè)面的不斷轉(zhuǎn)換，使六節(jié)排比由詩的論辯變成了詩的戲劇，一幕幕迅速轉(zhuǎn)換而讓你領(lǐng)略到內(nèi)在的戲劇性。
這時在宏闊的歷史背景下，作為抒情主體的詩人出現(xiàn)了：“我能像他們那樣勇敢地愛嗎？/把生命當(dāng)做保衛(wèi)愛的權(quán)利的投槍？”這里的問號從形式上說是疑問，但其功能是肯定，是喚起下文。“生命的價值是愛的深與淺，絕不是時間的短和長”。這是詩人從“自我”中升華出的警句，或者說是“自我”的哲理化提升。這個富于青春活力、飽滿而單純的抒情主體，既有追思、感傷，也有自省、自豪。它來自詩人的人生和生命體驗——從向往自由的學(xué)子到為自由而戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士的體驗。隨著詩人情緒的漸漸推進，詩中出現(xiàn)了“愛”的對立面——作為“恨”的象征的“非我”，一群歷史的侏儒。但詩人不是客觀地羅列他們的穢行，他不斷將主觀情緒投射進去，責(zé)問、抨擊、憤怒、呼號：我們只不過請他們睜一睜眼，我們只不過請他們挪動一下位置。顯然，這里的“請”具有“反諷”的功能，能夠強烈地引起讀者的注意。
經(jīng)過這樣一個曲折，詩人“自我”的主題再度出現(xiàn)，這是一個歷經(jīng)滄桑但仍不失赤子之心的抒情形象。他懂得人生的艱辛和愛的不易，他提醒愛戀著的人：“我們非常容易被欺騙，/又不善于防備暗箭冷槍。”并且以抒情的筆調(diào)勾畫了自己的肖像：一個正在愛著，愛了很久，兩鬢如霜的“普通的中國人”。這個肖像使人想到開始的詩句：“為愛而一世凄涼”。這是詩人的欲揚先抑之筆。全詩感情的高潮終于在這里掀起“我天天收獲著前人連同生命一起播種的愛，/難道不該歌唱著丟一顆種子在親愛的故土上？”
在“非我”與“自我”以及愛與恨的不斷變換中，歷史與現(xiàn)實，詩中的全部意象終于在這里匯集，凝聚成一顆獻給祖國的愛的種子。此時，詩情再度平伏，投射到那個宏闊的愛的哲學(xué)背景上，與第一節(jié)遙相呼應(yīng)，但我們的感受和靈魂卻在經(jīng)歷了這番愛與恨的洗禮后升華了。
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